Di negara bagian Chihuahua, di tepi barat Sungai Casas Grandes, di selatan kota dengan nama yang sama, pemukiman pra-Hispanik ini digambarkan oleh penulis sejarah Spanyol sebagai "kota besar [dengan] bangunan yang tampaknya dibangun oleh orang kuno. Roma ... "Cari tahu!
Hingga baru-baru ini, barat laut Meksiko telah menjadi tanah yang tidak diketahui oleh para antropolog dan arkeolog, sejauh mungkin tidak ada tempat lain yang begitu tidak dikenal di Amerika Utara. Hamparan gurun, lembah, dan pegunungan yang sangat luas ini dibagi oleh Paquimé dengan pusat populasi penting lainnya di Amerika Serikat bagian selatan, seperti Chaco dan Aztec di New Mexico, Mesa Verde di Colorado selatan, dan Snaketown di Arizona tenggara. budaya yang dibaptis oleh Paul Kirchhoff sebagai Oasisamerica.
Sekitar tahun 1958, penelitian yang dilakukan oleh Dr. Charles Di Peso, dengan dukungan dari Amerind Foundation, memungkinkan untuk menetapkan kronologi tempat tersebut, yang terdiri dari tiga periode dasar: Periode Lama (10.000 SM-1060 M); Periode Pertengahan (1060-1475), dan Periode Akhir (1475-1821).
Di wilayah tersebut, Zaman Lama merupakan jalan panjang evolusi budaya. Ini adalah waktu berburu dan mengumpulkan, yang membuat manusia mencari makanan melalui daerah yang luas ini selama sekitar 10.000 tahun, sampai mereka mulai mempraktikkan panen pertama, sekitar 1000 SM. Belakangan, berdasarkan tradisi arsitektur tanah yang berkembang di barat laut Meksiko dan barat daya Amerika Serikat, Paquimé muncul, dengan desa-desa kecil yang terdiri dari lima atau lebih rumah semi-bawah tanah dan sebuah rumah besar, ruang ritual, dikelilingi dari teras dan kotak. Ini adalah waktu ketika pertukaran cangkang dan pirus yang dibawa pedagang dari pantai Samudra Pasifik dan dari tambang di selatan New Mexico, masing-masing, mulai terjadi. Saat kultus Tezcatlipoca lahir di Mesoamerika.
Belakangan, di awal Zaman Pertengahan, sekelompok pemimpin yang memegang kendali atas pengelolaan air, dan yang terkait melalui perjanjian dan aliansi pernikahan dengan para pendeta terpenting, memutuskan untuk mendirikan ruang ritual yang pada saat yang sama. makanan penutup akan menjadi pusat kekuatan sistem regional. Perkembangan teknik pertanian mendorong pertumbuhan kota, dan dalam proses yang memakan waktu hampir tiga ratus tahun, salah satu sistem organisasi sosial terpenting di Meksiko barat laut dibangun, berkembang, dan runtuh.
Paquimé menggabungkan unsur-unsur budaya utara (misalnya, Hohokam, Anazasi dan Mogollón) dalam kehidupan sehari-harinya, seperti arsitektur tanah, pintu berbentuk palet dan pemujaan burung, antara lain, dengan elemen budaya selatan, khususnya Toltec dari Quetzalcóatl, seperti permainan bola.
Kedaulatan wilayah Paquimé sangat bergantung pada sumber daya alam yang disediakan oleh lingkungannya. Dengan demikian, ia memperoleh garam dari daerah gurun pasir Samalayuca, yang merupakan batas pengaruhnya ke arah timur; dari barat, dari tepi Samudra Pasifik, muncullah kerang untuk diperdagangkan; di utara adalah tambang tembaga di wilayah Sungai Gila, dan di selatan Sungai Papigochi. Jadi, istilah Paquimé, yang dalam bahasa Nahuatl berarti "Rumah Besar", merujuk pada kota dan wilayah budaya tertentu, sehingga termasuk lukisan gua yang indah di wilayah Samalayuca, yang mewakili gambaran pertama pemikiran Amerika. , lembah yang ditempati oleh zona arkeologi dan gua-gua dengan rumah-rumah di pegunungan, yang merupakan tanda signifikan kehadiran manusia di lingkungan yang masih begitu tidak bersahabat hingga saat ini.
Di antara perkembangan teknologi yang menandai proses evolusi Paquimé, kami menemukan manajemen sistem hidrolik. Kumpulan parit yang memasok air mengalir ke kota Paquimé pra-Hispanik dimulai pada mata air yang sekarang dikenal sebagai Ojo Vareleño, yang terletak lima kilometer di utara kota. Air diangkut melalui kanal, parit, jembatan, dan tanggul. bahkan di kotanya sendiri ada sumur bawah tanah, dari mana penduduk memperoleh air selama masa pengepungan.
Ketika Francisco de Ibarra menjelajahi lembah Casas Grandes pada tahun 1560, penulis kroniknya menulis: "kami menemukan jalan beraspal", dan sejak itu banyak penulis sejarah, pelancong, dan peneliti telah memverifikasi keberadaan jalan kerajaan yang melintasi pegunungan Sierra Madre de Chihuahua dan dari Sonora, menghubungkan tidak hanya populasi sistem regional tetapi juga barat dengan dataran tinggi utara. Demikian pula, terdapat bukti sistem komunikasi jarak jauh melintasi puncak gunung tertinggi; Ini adalah konstruksi melingkar atau dengan denah tidak teratur, saling berhubungan secara spasial, yang memfasilitasi komunikasi melalui cermin atau perokok. Di satu sisi kota Paquimé terdapat bangunan terbesar dari bangunan ini, yang dikenal sebagai Cerro Moctezuma.
Gagasan bahwa fungsi dan bentuk yang ditentukan lingkungan selalu hadir di benak para arsitek yang merancang dan merencanakan kota. Kota ini memenuhi banyak permintaan penduduknya, termasuk akomodasi, persiapan makanan, penyimpanan, resepsi, rekreasi, bengkel manufaktur, peternakan macaw dan rumah para pendeta, tabib, mezcaleros, pedagang, pemain. bola, prajurit dan pemimpin dan penguasa.
Paquimé dimasukkan ke dalam daftar warisan dunia UNESCO karena arsitektur tanah liatnya merupakan penanda kronologis dalam perkembangan teknik konstruksi jenis arsitektur unik ini; Semua hunian dan ruang yang disebutkan di atas dibuat dengan teknik konstruksi yang menggunakan tanah liat, dituangkan ke dalam cetakan kayu dan ditempatkan baris demi baris, satu di atas yang lain, sampai ketinggian yang diharapkan tercapai.
Dr. Di Peso menetapkan bahwa kota itu direncanakan untuk menampung sekitar 2.242 orang dengan total 1.780 kamar, yang dikumpulkan menjadi kelompok keluarga, seperti apartemen. Dihubungkan oleh koridor, membentuk pola penting organisasi sosial di dalam kota, kelompok-kelompok ini tidak bergantung satu sama lain, meskipun kamar-kamarnya berada di bawah satu atap. Seiring waktu, populasinya meningkat dan area yang dulunya umum diubah menjadi perumahan; bahkan beberapa koridor ditutup untuk dijadikan kamar tidur.
Beberapa unit dibangun selama fase awal Periode Tengah dan kemudian mengalami banyak modifikasi. Begitulah kasus unit enam, sebuah kelompok keluarga yang terletak di bagian utara alun-alun pusat, yang dimulai sebagai sekelompok kecil kamar independen dan kemudian berakhir dianeksasi ke Casa del Pozo.
La Casa del Pozo dinamai sumur bawah tanahnya, satu-satunya di seluruh kota. Kemungkinan kompleks ini menampung 792 orang dengan total 330 kamar. Bangunan kamar, gudang bawah tanah, teras, dan alun-alun tertutup ini memiliki jumlah objek arkeologi terbesar yang mengkhususkan diri dalam elaborasi artefak kerang. Gudang bawah tanahnya berisi jutaan kerang dari setidaknya enam puluh spesies berbeda, yang berasal dari pantai Teluk California, selain riolit murni dalam bongkahan, pirus, garam, selenit dan tembaga, serta satu set lima puluh kapal dari Wilayah Sungai Gila, New Mexico.
Kelompok keluarga ini menunjukkan bukti perbudakan yang jelas, karena di dalam salah satu kamarnya yang digunakan sebagai gudang, ditemukan pintu vertikal yang menghubungkan ke ruangan yang roboh, yang tingginya tidak mencapai satu meter, yang berisi potongan-potongan cangkang yang tak terhitung banyaknya. dan sisa-sisa manusia di dalam, dalam posisi duduk, yang mungkin sedang mengerjakan potongan-potongan pada saat keruntuhan.
Di sebelah selatan Casa de la Noria adalah Casa de los Cranios, dinamakan demikian karena di salah satu kamarnya ditemukan sebuah mobil yang dibuat dengan tengkorak manusia. Kelompok keluarga kecil satu tingkat lainnya adalah House of the Dead, yang dihuni oleh tiga belas penduduk. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa orang-orang ini adalah spesialis dalam ritual kematian, karena kamar mereka berisi banyak pemakaman individu dan ganda. Mengandung persembahan dengan drum keramik dan benda arkeologi lainnya sebagai fetish, penguburan ini dikaitkan dengan ritual di mana macaw yang dihormati digunakan.
Casa de los Hornos, di ujung utara kota, terdiri dari sebelas kamar tingkat tunggal. Karena bukti arkeologi yang ditemukan di tempat itu, diketahui bahwa penduduknya mendedikasikan diri untuk memproduksi minuman agave dalam jumlah besar, yang disebut "sotol", yang dikonsumsi dalam festival pertanian. Konstruksi tersebut dikelilingi oleh empat oven berbentuk kerucut yang tertanam di tanah yang digunakan untuk membakar kepala agaves.
Casa de las Guacamayas mungkin adalah kediaman dari apa yang disebut Pastor Sahagún sebagai "pedagang bulu", yang di Paquimé berdedikasi untuk memelihara macaw. Terletak di tempat sentral di kota, pintu masuk utamanya terhubung langsung ke alun-alun. Di kompleks apartemen kecil satu lantai yang tinggi ini Anda masih bisa melihat ceruk atau laci tempat hewan-hewan itu dibesarkan.
The Mound of the Bird mencontohkan cara membangun bangunan dengan tanaman arsitektural yang menyerupai burung atau ular, seperti halnya Mound of the Serpent, sebuah bangunan unik di Amerika. Bird Mound berbentuk seperti burung tanpa kepala, dan langkahnya menyerupai kakinya.
Kota ini mencakup bangunan lain, seperti kompleks akses selatan, lapangan bola dan rumah Tuhan, semua bangunan yang sangat keras dibangun dengan rasa religius, yang merupakan kerangka untuk menerima para pelancong yang datang dari selatan.
