Aroma kuat dari bunga chamomile, campuran esens kuno dari cedar, mesquite dan juniper; Penghormatan mendalam kepada Penguasa Santa Teresa, legenda yang indah dan komunitas yang bermartabat, yang lahir dari pertambangan, penempaan, dan penenunan.
Di kota Santuario Mapethé di mana para guru dan siswa Restorasi menemukan spesimen yang ideal untuk melaksanakan proyek akademik pelatihan, penelitian, aplikasi, dan refleksi, dalam berbagai spesialisasi yang membentuk pekerjaan memulihkan sebuah karya seni. Di antara perbukitan San Juan, Las Minas, El Señor, dan El Calvario, tempat perlindungan tersebut dikenakan kepada Penguasa Mapethé. Kota tempatnya berada, sebelumnya bernama Real de Minas deI Plomo Pobre, diakses melalui jalan raya menuju ke Ixmiquilpan, sebelah utara kursi kotamadya Cardonal, di negara bagian Hidalgo. Pentingnya cagar alam di kawasan ini hanya dapat dimengerti jika kita membuat tinjauan umum tentang apa sejarahnya selama ini. Ini akan memberi kita pola kelanggengannya hingga hari ini dan akan memungkinkan kita memahami upaya komunitas saat ini untuk melestarikan tradisi spiritual kunonya.
Ceritanya, sebagian merupakan legenda, dimulai ketika Alonso de Villaseca dari Spanyol yang kaya dibawa dari Kerajaan Castile, sekitar tahun 1545, ukiran Yesus Kristus yang Tersalib yang ia bawa ke kapel sederhana di Mapethé. Ini, dibangun dengan bahan yang mudah rusak, dari waktu ke waktu memburuk tanpa dapat diperbaiki, yang menyebabkan kehancuran bertahap. Pada 1615, karena penampilannya yang menghitam, robek, dan kepalanya hilang, uskup agung Juan Pérez de Ia Cerna menganggap penghancuran total Kristus nyaman: api yang membara atau penguburan yang diberkati tidak memengaruhi gambar suci.
Menjelang 1621 badai muncul di wilayah yang menghancurkan setengah dari atap kapel; Ketika komunitas pergi ke tempat itu untuk mengamati peristiwa tersebut, mereka menemukan bahwa Kristus melayang di udara dan telah melepaskan diri dari Salibnya untuk "kemudian" kembali untuk memperbaikinya. Suara ratapan dan aneh kata orang-orang yang datang dari kapel yang mulia. Mapethé mengalami kekeringan hebat, menyebabkan kematian ternak dan hilangnya padang rumput. Pendeta tempat itu kemudian mengusulkan untuk melakukan prosesi doa dengan gambar Bunda Maria, tetapi para tetangga bersorak dengan satu suara: "Tidak, dengan Kristus!" Dia menolak, dengan alasan penampilan patung yang tidak senonoh, hitam dan hampir tanpa kepala, meskipun akhirnya, atas desakan, pendeta harus menerima permintaan tersebut. Doa itu dibuat dengan banyak air mata dan pengabdian: "Dan penghormatan berada di luar pekerjaan material murni!"
Dikatakan bahwa pada hari yang sama langit ditutup Dan untuk 17 lebih hujan turun hanya sekitar 2 liga di sekitar Real de Minas deI Plomo Pobre. Mukjizat terjadi, dan itu terjadi pada hari Rabu, 19 Mei pada tahun yang sama, ketika secara misterius Kristus diperbarui dengan air dan darah yang berkeringat. Dihadapkan dengan ketidakpercayaannya sendiri, uskup agung memutuskan untuk mengirim seorang pengunjung dan seorang notaris, yang kemudian memverifikasi fakta transfigurasi ilahi. Melihat bahwa tempat di mana gambar itu disimpan tidak memadai, raja muda memerintahkan untuk dibawa ke Mexico City.
Legenda menyebutkan bahwa Kristus tidak ingin meninggalkan Real de Minas, karena kotak tempat penyimpanannya untuk dipindahkan menjadi tidak mungkin dimuat karena bobotnya yang besar. Kemudian pendeta berjanji bahwa jika patung itu menjadi tidak nyaman dalam takdirnya, Kristus sendiri akan mengungkapkannya dan mengembalikannya ke tempat kudusnya. Meski begitu, Mapethecos dan penduduk setempat menentang, dan setelah konfrontasi bersenjata mereka berhasil menyelamatkannya selama perjalanan, membawanya ke biara terdekat San Agustín di Ixmiquilpan; di sana, bapak provinsi menyerahkan pengunjung dan pendeta itu dipercayakan. Dalam ziarahnya ke Meksiko, patung suci itu memberikan keajaiban yang tak terhitung jumlahnya kepada orang-orang untuk perjalanannya. Akhirnya salib itu disimpan di biara San José de Ias Carmelitas Descalzas, tempat yang sekarang dikenal sebagai Holy Lord of Santa Teresa. Di Suaka, penghormatan itu tidak goyah; Begitulah kerumunan yang datang ke tempat itu, sehingga pada tahun 1728 permintaan dibuat, di hadapan raja muda Marqués de Casafuerte, untuk membangun kembali gereja yang rusak:
Tempat Suci itu layak mendapat perhatian terbesar. Di dalamnya dilakukan renovasi mengerikan dari Kristus Kudus yang kita hormati hari ini di biara Santa Teresa. Oleh karena itu, tempat itu harus dihuni, baik untuk menjaga kuil maupun agar ada orang yang menyembah tempat yang ingin dibedakan oleh Penyelenggara Ilahi dengan begitu banyak keajaiban dan mukjizat.
Las Iimosnas dan partisipasi yang berdedikasi dari komunitas yang berjanji “[…] dengan biaya sendiri, keringat dan pekerjaan pribadi, untuk menghadiri gereja ini karena itu adalah tempat di mana mukjizat yang begitu besar terlihat nyata bekerja” adalah apa yang memungkinkannya pembangunan gereja yang saat ini kami hargai.
Salinan Kristus yang asli dikirim dari Meksiko, untuk itu harus dibuat altar yang megah yang sesuai dengan devosi yang telah berusia berabad-abad. Sarjana Don Antonio Fuentes de León adalah orang yang menyumbangkan biaya untuk pembangunan lima altar interior kuil Mapethé. Antara tahun 1751 dan 1778, pekerjaan monumental ini dilakukan, yang dimasukkan dalam momen artistik Barok. Di kayu yang diukir dan direbus, dalam campuran pahatan dan kanvas yang dilukis, kita dapat mengamati dengan jelas wacana ikonologis Jesuit.
Sejak saat itu hingga saat ini, ziarah Otomi untuk menghormati tempat perlindungan Penguasa Mapethé berlangsung pada minggu kelima Jumat Prapaskah. Para peziarah yang mengunjungi tempat suci untuk pertama kalinya ditemani oleh wali baptis untuk mendapatkan mahkota bunga, yang mereka letakkan di kepala anak baptis mereka untuk dipersembahkan kepada Kristus yang Kudus. Selanjutnya, mereka disimpan di kayu salib di atrium atau dibawa ke salib Cerro DeI Calvario, yang akrab disebut "El cielito." Pada malam Jumat kelima, prosesi Kristus dilakukan melalui jalan-jalan utama, dengan membakar lilin, menaikkan doa, nyanyian, di tengah alunan musik, dentang lonceng dan gemuruh roket.
Dengan kesepakatan antara walikota di wilayah tersebut, Rabu setelah Jumat kelima gambar tersebut "diunduh" ke kota Cardonal, di mana tetap selama tiga minggu, untuk kemudian melakukan "unggahan" yang sama, menuju ke tempat perlindungan Anda. Melalui doa, persembahan bunga, dan pembakaran lilin, obat untuk penyakit dan kemakmuran pertanian diminta. Di pintu masuk kedua kota, Kristus ditemukan, dan diterima oleh para perawan dari Maria Dikandung Tanpa Noda di Cardonal dan oleh Perawan Soledad di Tempat Suci.
Tiba di Sanctuary
Kaitan antara masa lalu dan masa depan-sebuah tradisi berusia berabad-abad yang dibawa oleh penduduk setempat-, kota Santuario Mapethé menyambut kami (para guru dan siswa dari Sekolah Pemulihan) yang ingin sekali kami mengetahui harta karunnya yang dalam. Selama beberapa dekade sekarang, Iugareños telah mengorganisir diri mereka sendiri di berbagai komite yang mendukung perbaikan komunitas; salah satu dari mereka bertanggung jawab untuk melihat segala sesuatu yang berhubungan dengan pemeliharaan gereja yang benar dan pekerjaan yang ada di dalamnya. Ketika kami tiba, dewan lingkungan telah mengatur semua yang diperlukan untuk akomodasi kami dan juga untuk memulai pekerjaan restorasi pada salah satu dari lima altar bergaya barok di gereja. Tukang kayu ahli setempat telah membangun platform yang kuat di mana perancah akan dipasang sesuai dengan dimensi -12 m tinggi kali 7 m lebar- dari altar yang disebutkan di atas. Doña Trini, juru masak, telah menyiapkan makan siang yang lezat untuk grup, semuanya berjumlah dua puluh orang. Siswa dan sukarelawan Mapethé membangun struktur tubular yang berat, di bawah pengawasan para guru. Setelah ditetapkan, kami melanjutkan untuk mendistribusikan berbagai tugas: beberapa akan melakukan pemeriksaan menyeluruh terhadap konstruksi altar, dari solusi strukturalnya hingga apresiasi lapisan dekoratif halus; Orang lain akan melakukan rekaman fotografis rinci, baik dari teknologi pabrikan asli dan berbagai kerusakan yang ada dalam karya tersebut, dan sisanya akan memeriksa altar, mengenai status konservasinya, untuk mendeteksi dan mendiagnosis penyebab kerusakan yang ada. dan kemudian mendiskusikan dan mengusulkan, bersama-sama, perawatan restoratif yang akan dilakukan.
Kami memulai pendakian: mereka yang takut ketinggian ditugaskan untuk mengerjakan predella dan tubuh pertama altar; Kebanyakan dari mereka naik ke tubuh kedua dan finis, ya, dengan sabuk dan tali pengaman terpasang dengan baik. Masuk ke bagian belakang altar - di mana debu berabad-abad menyelimuti Anda dari ujung kepala hingga ujung kaki - memungkinkan Anda menemukan detail konstruksi: amati sistem pengikat, rakitan, bingkainya, singkatnya, struktur kompleks yang terbuat dari kayu. untuk mengatasi gaya rumit dari gaya barok.
Ketika altar ini dibuat, beberapa elemen berukir dan bros artis plester, masih diresapi dengan warna putih Spanyol, jatuh ke belakang, yang tentu saja sekarang diselamatkan untuk diawetkan. Hal yang sama dilakukan dengan halaman-halaman missal waktu dan ukiran cetakan religius yang seseorang - mungkin seorang penyembah - diperkenalkan di dalam altar.
Di sisi anteriornya terdapat banyak ukiran yang terlepas, cornice yang telah menyerah pada gerakan tektonik, kotak dan struktur yang tidak sesuai dengan tambatan sementara dari tempat aslinya. Demikian juga, kami menemukan jejak kaki achuela yang mengikis kayu, gouge yang menggambarkan ukiran terbaik, pengikis yang mempersiapkan permukaan untuk menerima "imprimatura", desain yang ditoreh untuk menentukan elemen gambar. Melalui objek-objek ini kita dapat melihat, bahkan dengan selang waktu berabad-abad, kehadiran tukang kayu dan perakit yang didedikasikan untuk "pertukangan dalam kegelapan"; tukang kayu yang menciptakan "kayu putih"; dari inkarnator, pelukis dan estofador. Semuanya, melalui sisa-sisa ini, menjelaskan kepada kita pembuatan ciptaan mereka. Partisipasi bersama beberapa seniman untuk membuat altar telah menimbulkan anggapan mengapa jenis karya ini tidak ditandatangani. Satu-satunya sumber atribusi sebagai bengkel adalah kontrak yang ditemukan di arsip, tetapi sejauh ini kontrak yang sesuai dengan Sanctuary belum ditemukan.
Para profesor bidang sains dan humanistik menunjukkan kepada siswa prosedur untuk melakukan penyelidikan masing-masing. Pertama, sampel kecil dari pendukung dan stratigrafi lapisan dekoratif dibawa ke kemudian, di laboratorium, melakukan studi yang memungkinkan teknik dan bahan yang digunakan untuk diidentifikasi. Sementara itu, guru sejarah menyediakan bibliografi yang diperlukan untuk melakukan studi ikonografi dan gaya altar.
Sejak fajar, pukulan tempaan telah terdengar di kota; Carlos dan José bangun pukul 6:00 pagi untuk pergi ke bengkel Don Bernabé, karena kami membutuhkan beberapa paku besi tempa untuk memperkuat pengikatan altar ke dinding. Para siswa dan pandai besi membuat paku kokoh yang dibutuhkan untuk kasing. Don Bernabé, ketua panitia, hadir secara rutin untuk mengamati pekerjaan di altar. Banyak dari mereka yang penasaran datang untuk bertanya tentang pekerjaan kami, dan beberapa dari mereka, yang paling terampil, bergabung, di bawah pengawasan para guru , Mulailah dengan siswa proses rumit membersihkan emas kaya. Ketidakterbatasan detasemen kecil dari lapisan yang menutupi kayu berukir telah menyebabkan "sisik" yang harus diturunkan dan diperbaiki satu per satu ... Pekerjaannya lambat, membutuhkan perhatian dan perawatan yang ekstrim. Setiap orang memahami dan memahami bahwa memulihkan suatu karya melibatkan pengetahuan, pengalaman, keterampilan, dan kecintaan terhadap makna benda tersebut. Tukang kayu setempat membantu kami membuat beberapa elemen kayu untuk menggantikan elemen yang sudah hilang di altar; Di sisi lain, kami menginformasikan kepada masyarakat tentang perlunya membangun furnitur yang menampung sejumlah besar benda, seperti fragmen ukiran yang sesuai dengan altar lain, potongan emas, tekstil gerejawi, struktur berdiri bebas dan potongan lainnya, yang mana sekarang mereka benar-benar berantakan.
Secara bersamaan, sebuah kelompok diorganisir untuk melakukan inventarisasi semua pekerjaan yang ada di lokasi, sebagai langkah pertama dari arti konservasi preventif. Di sini, peran komunitas sangat penting. Pergeseran harian berakhir, anak-anak pergi ke rumah Doña Trini untuk menikmati empanada yang lezat dan atol yang disiapkan khusus untuk hari-hari yang sangat dingin di Santuario. Masyarakat telah menyediakan makanan dan beberapa ruangan telah dikosongkan sementara untuk para siswa berlatih dan belajar, guru untuk mengajar dan berefleksi. Integrasi antara Sekolah dan masyarakat telah terjadi; pemberian dan penerimaan harian telah diperoleh: Sebuah altar, sebuah karya seni yang indah, telah dipulihkan.
Citra religius hidup selama berabad-abad: saksinya adalah persembahan dari rambut yang dipotong, lilin yang terbakar secara permanen, "keajaiban" yang tak terhitung banyaknya, persembahan nazar, foto pudar, mahkota, karangan bunga dan karangan bunga yang dibuat dengan bunga kamomil … Aroma abadi Sanctuary. Begitulah cara saya mengingat Sanctuary; terima kasih atas cerita Anda, terima kasih kepada komunitas Anda.
Sumber: Meksiko dalam Waktu No. 4 Desember 1994-Januari 1995
