Hispanisasi di Meksiko utara mengikuti jalan yang beragam seperti luasnya wilayah itu dan keragaman kelompok pribumi.
Serangan Spanyol pertama memiliki suasana hati yang berbeda. Hernan Cortes Dia mengirim beberapa ekspedisi maritim melintasi Samudra Pasifik, sementara Álvar Núñez Cabeza de Vaca melakukan perjalanan delapan tahun - kebetulan sekaligus menarik - antara Texas dan Sinaloa (1528-1536). Kira-kira pada waktu yang sama, Nuño de Guzmán sedang menuju barat laut, di luar Culiacán, dan beberapa waktu kemudian Fray Marcos de Niza dan Francisco Vázquez de Coronado tiba di tempat yang sekarang barat daya Amerika Serikat untuk mencari Tujuh imajiner Kota-kota Cíbola ...
Setelah mereka datanglah militer, penambang dan pemukim dari ras yang berbeda dari Spanyol Baru yang mendirikan pertahanan perbatasan, mengeksploitasi lapisan perak yang kaya di pegunungan atau hanya memulai hidup baru dengan beternak atau aktivitas lain yang menurut mereka cocok. Dan meskipun mereka berhasil menemukan banyak kota di utara kita sejak abad ke-16 - Zacatecas, Durango dan Monterrey, misalnya - mereka juga menghadapi perlawanan masyarakat adat yang kuat sejak awal.
Wilayah utara tidak hanya gersang dan luas, tetapi dihuni oleh banyak orang India yang galak yang, karena karakter nomaden atau semi-nomaden mereka, tidak dapat dengan mudah didominasi. Pada awalnya, penduduk asli ini disebut "Chichimecas", sebuah kata yang merendahkan yang diterapkan oleh masyarakat Mesoamerika yang berbahasa Nahuatl pada mereka yang mengancam masyarakat "barbar". Setelah penaklukan Spanyol atas Mesoamerika, ancaman terus berlanjut, sehingga nama itu bertahan selama bertahun-tahun.
Konfrontasi antara pemukim dan orang India "barbar" sangat banyak. Hampir seluruh utara, dari Bajío dan seterusnya, adalah tempat di waktu yang berbeda dari perang panjang yang tidak menjadikan orang Spanyol sebagai musuh eksklusif orang India. Pertempuran terakhir melawan orang India "biadab" (istilah itu pada saat itu) dimenangkan oleh orang-orang Meksiko di Chihuahua dan Sonora pada akhir abad ke-19 melawan Vitorio, Ju, Gerónimo, dan para pemimpin Apache legendaris lainnya.
Sejarah Hispanisasi di utara, bagaimanapun, tidak berfokus pada kolonisasi dan perang Chichimeca yang berbeda. Babnya yang paling cemerlang adalah tentang evangelisasi.
Tidak seperti yang terjadi di Mesoamerika, di sini salib dan pedang sering mengikuti jalan yang berbeda. Banyak misionaris soliter pergi ke rute baru dengan tujuan membawa Injil ke orang Indian kafir. Para misionaris memberitakan di antara orang-orang India doktrin Kristen, yang pada masa itu setara dengan peradaban Barat. Dengan katekismus mereka memperkenalkan praktik monogami, larangan kanibalisme, bahasa Spanyol, pemeliharaan ternak, penanaman sereal baru, penggunaan bajak dan banyak elemen budaya lainnya yang mencakup, tentu saja, kehidupan di desa-desa tetap. .
Tokoh protagonis utama dari epik ini adalah para biarawan Fransiskan, yang sebagian besar menduduki timur laut (Coahuila, Texas, dll.), Dan orang tua Serikat Yesus, yang menginjili di barat laut (Sinaloa, Sonora, California). Sulit untuk menjelaskan semua karyanya, tetapi kasus unik dapat menggambarkan semangat orang-orang ini: Jesuit Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, lahir di Italia (dekat Trento), meremehkan prestise kursi universitas di Austria dengan menjadi misionaris. Dia ingin pergi ke China, tetapi keberuntungan membawanya ke Meksiko barat laut. Setelah banyak bolak-balik, termasuk masa tinggal yang frustrasi di California yang belum terjamah, Kino diutus sebagai misionaris ke Pimería, tanah Pimas, yang sekarang berhubungan dengan Sonora utara dan Arizona selatan.
Dia tiba di sana pada usia 42 (tahun 1687) dan segera mengambil kendali pekerjaan misionaris - secara kiasan dan harfiah: pekerjaannya sebagian besar adalah menunggang kuda. Terkadang sendirian, dan terkadang dengan bantuan beberapa Jesuit lainnya, dia mendirikan misi yang berhasil dengan kecepatan yang memusingkan - hampir satu misi per tahun. Beberapa dari mereka adalah kota yang berkembang dewasa ini, seperti Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio… Dia datang, berkhotbah, yakin dan didirikan. Kemudian dia akan maju empat puluh atau seratus kilometer lagi dan memulai kembali prosedurnya. Kemudian dia kembali untuk mengelola sakramen dan mengajar, memperkuat misi dan membangun bait suci.
Di tengah-tengah pekerjaannya, Kino sendiri menegosiasikan perjanjian damai antara kelompok-kelompok India yang bertikai, yang ia jelajahi dengan waktu. Dengan demikian, ia menemukan kembali Sungai Colorado dan memetakan rute Sungai Gila, yang berkat dia pernah menjadi sungai Meksiko. Itu juga mengkonfirmasi apa yang ditemukan penjelajah abad ke-16, dan orang Eropa abad kemudian lupa: bahwa California bukanlah sebuah pulau, tetapi sebuah semenanjung.
Kino terkadang disebut ayah koboi, dan dengan alasan yang bagus. Dengan menunggang kuda ia melintasi dataran yang dihuni oleh saguaros, menggembalakan sapi dan domba: ternak harus dikembangkan di antara para katekumen baru. Misi dihasilkan dan Kino tahu kemudian bahwa surplus akan berfungsi sebagai nutrisi untuk proyek baru; Karena desakannya, misi dikirim ke Baja California, yang awalnya dipasok dari Pimería.
Hanya dalam dua puluh empat tahun pekerjaan misionaris, Kino dengan damai memasukkan wilayah Meksiko seluas negara bagian Oaxaca. Gurun yang besar, ya, tapi dia tahu cara membuatnya berkembang.
Tidak banyak yang tersisa hari ini dari misi Kino. Laki-laki - orang India dan kulit putih - berbeda; misi berhenti menjadi misi dan menghilang atau diubah menjadi kota-kota. Juga batako konstruksinya hancur berantakan. Tidak banyak yang tersisa: hanya Sonora dan Arizona.
Sumber: Bagian Sejarah No. 9 Prajurit Dataran Utara
Hernan CortesJurnalis dan sejarawan. Dia adalah seorang profesor Geografi dan Sejarah dan Jurnalisme Sejarah di Fakultas Filsafat dan Sastra dari Universitas Otonomi Nasional Meksiko, di mana dia mencoba menyebarkan deliriumnya melalui sudut-sudut aneh yang membentuk negara ini.
