Selama masa pra-Hispanik, di wilayah yang diduduki oleh Republik Meksiko saat ini, dan dengan zaman kuno yang berasal dari 30 ribu tahun di zaman prasejarahnya, beragam kelompok manusia dengan derajat integrasi sosio-politik dan perkembangan budaya yang berbeda hidup berdampingan sampai saat itu. kontak dengan budaya Spanyol.
Di tengah mereka akan menjadi perantara, meski tidak tak tentu, yang disebut Oasisamerica. Para pemukim yang pertama memiliki "budaya tinggi" yang ekspresi maksimumnya, pada tahap sebelum Penaklukan, adalah Aliansi Tiga, juga dikenal sebagai Kekaisaran Moctezuma. Pada gilirannya, kelompok Arido-Amerika - meskipun telah menjadi asal mula sebagian besar migrasi yang, dalam jangka panjang, akan memungkinkan pencapaian Mesoamerika - tetap dengan tingkat perkembangan budaya yang lebih rendah dan tingkat yang lebih rendah dalam hal bentuk organisasi. sosiopolitik prihatin. The Oasisamericans berfluktuasi di antara dua lainnya, sementara pada saat yang sama menjadi perantara mereka. Dengan kata lain, pada saat terjadi kontak, dunia adat merupakan mosaik multietnis dan multikultural dengan perbedaan mencolok di antara komponen-komponennya. Namun, di super-area Mesoamerika ada substrat budaya yang sama. Salah satu ciri yang membedakan sebagian besar masyarakat mereka adalah - selain kepemilikan dan penggunaan kalender, jenis organisasi negara dan berbagai bentuk tata kota - pembuatan catatan piktografik yang merekam antara lain aspek religius-caIendáricos. , politik-militer, divinatory, anak sungai, silsilah, kadaster dan kartografi, yang dalam cara yang penting (dalam kasus-kasus tertentu) bersaksi tentang kesadaran sejarah yang kuat.
Menurut Alfonso Caso, tradisi ini dapat ditelusuri kembali ke abad ke-7 atau ke-8 pada zaman kita, dan menurut Luis Reyes itu terkait dengan lukisan gua, kompleks keramik, dan lukisan dinding yang setidaknya berusia dua ribu tahun. Menurut Kirchhoff, informasi kedua memberi kita kesempatan untuk menggabungkan data arkeologi dengan sumber bergambar atau tertulis.
Catatan piktografik, karakteristik unik dari budaya tinggi Mesoamerika di benua Amerika sekarang, terus berkembang pesat selama era kolonial, pada dasarnya sebagai sarana untuk melegitimasi hak-hak istimewa kuno, klaim atas tanah atau perbatasan, validasi garis keturunan, dan sebagai bentuk peringatan tertentu. layanan yang diberikan kepada Mahkota oleh komunitas adat dan ketua mereka.
Bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh Luis Reyes, keberadaan kesaksian piktografik selama Koloni menunjukkan akar dan vitalitas yang kuat dari sistem penulisan India, yang berubah dan beradaptasi tetapi bertahan sepanjang era kolonial. Ini juga menunjukkan penerimaan dan pengakuan kolonial terhadap kekhususan budaya orang India.
Sebagai warisan sejarah dokumenter, kesaksian ini berfungsi sebagai jembatan, karena ke belakang menghubungkan kita dengan penghasil peninggalan arkeologis sekarang (apakah alat ini atau daerah monumental yang mengesankan) dan maju, dengan kelompok adat saat ini. Dalam kaitannya dengan Paul Kirchhoff, ini memungkinkan kita untuk mempelajari proses sejarah Mesoamerika (dalam arti luas), untuk mencoba rekonstruksi dari asalnya hingga saat ini. Untuk tujuan ini, para arkeolog, sejarawan, dan antropolog harus menyatukan upaya mereka; meskipun penting untuk ditambahkan bahwa, dari tahun 1521, untuk pemahaman penuhnya, perlu mempertimbangkan orang Spanyol, dan kemudian, menurut saat mereka masuk ke dalam masyarakat kolonial, orang Afrika dan Asia.
Proyek penerbitan kodeks Mesoamerika menyatukan upaya banyak orang dan lembaga. Yang terakhir adalah Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, Universitas Benemérita di Puebla, Pusat Penelitian dan Studi Tinggi dalam Antropologi Sosial, dan Arsip Umum Bangsa.
Dengan selesainya proyek ini, melalui studi dan publikasi faksimili, penyelamatan kesaksian piktografik asli kolonial berikut ini dimungkinkan:
Codex Tlatelolco, dengan studi pengantar oleh guru Perla Valle, menggambarkan situasi sosial, politik dan agama dan cara keberpihakan pribumi ini dimasukkan ke dalam masyarakat kolonial yang baru lahir, di mana, sebagian besar, bentuk-bentuk organisasi lama digunakan. pra-Columbus, terutama dalam aspek politik dan ekonomi.
Peta Coatlichan, dianalisis oleh guru Luz María Mohar, karena karakteristik plastiknya, meskipun dengan pengaruh Eropa tertentu, dapat dianggap sebagai contoh dari gaya hidup asli dan perhatiannya untuk menangkap secara grafis tempat-tempat pemukiman dari unit-unitnya yang berbeda. sosial politik dan lingkungan yang mengelilinginya.
Kodeks Yanhuitlán, dipelajari oleh guru María Teresa Sepúlveda dan Herrera, (diterbitkan bersama untuk pertama kalinya, dua fragmen yang diketahui), pada dasarnya berkaitan dengan peristiwa sejarah dan ekonomi yang terjadi di Yanhuitlán dan beberapa kota tetangga, masa kolonial awal antara 1532 dan 1556.
Kodeks Cozcatzín, dengan studi pendahuluan oleh guru Ana Rita Valero, sebuah contoh tunggal dari variasi tematik dari kodeks kolonial, memiliki kandungan sejarah, silsilah, ekonomi, dan astronomi-astrologi. Ini adalah sumber Tenochca yang khas seperti yang ditunjukkan, di antara aspek-aspek lainnya, dengan deskripsi rinci tentang "perang saudara" antara Meksiko: Tenochcas dan Tlatelolcas, dengan akhir yang tidak menguntungkan untuk yang terakhir.
Peta Cuauhtinchan nomor 4, dianalisis oleh guru Keiko Yoneda, mungkin merupakan representasi kartografi paling Eropa di wilayah tersebut, tempat istimewa dalam hal kekayaan kesaksian piktografik kolonial dan dokumenter. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan batas-batas antara Cuauhtinchan dan manor pra-Hispanik kuno dan yang berdampingan, dan kota Puebla de los Ángeles, yang pada saat itu sedang berkembang. Perwujudan proyek edisi kodeks Mesoamerika, layak untuk dipaksakan, menunjukkan kebaikan dan keefektifan kolaborasi antarlembaga dan kebutuhan untuk pekerjaan interdisipliner, untuk penyelamatan yang efektif dari ingatan tertulis, piktografik dan dokumenter, dasar untuk rekonstruksi masa depan sebagian besar kelompok etnis pribumi yang berpartisipasi dalam pembentukan masyarakat kolonial, yang keturunannya saat ini merupakan segmen penting dari Meksiko kita ini, untungnya, seperti pada awalnya, etnik-pluri dan multikultural.
Sumber: Meksiko dalam Waktu No. 8 Agustus-September 1995
