Seperti namanya: Huey teocalli, Templo Mayor, bangunan ini adalah yang tertinggi dan terbesar di seluruh situs upacara. Di dalamnya terkandung muatan simbolis yang sangat relevan, seperti yang akan kita lihat di bawah.
Untuk memulainya, kita harus kembali berabad-abad, ke saat Tezozomoc, penguasa Azcapotzalco, mengizinkan suku Aztec untuk menetap di sektor Danau Texcoco. Apa yang Tezozomoc cari tidak lain adalah, dengan memberikan perlindungan dan mengalokasikan tanah untuk Mexica, mereka harus membantu sebagai tentara bayaran dalam perang perluasan Tepanecas dari Azcapotzalco, selain membayar upeti dalam berbagai produk, sehingga tetap di bawah kendali kerajaan Tepanec yang berkembang pesat, yang pada saat itu tunduk pada berbagai daerah dan kota di sekitar danau.
Terlepas dari kenyataan historis ini, mitos tersebut memberi kita versi yang dimuliakan tentang berdirinya Tenochtitlan. Menurut ini, suku Aztec akan menetap di tempat mereka melihat seekor elang (simbol matahari yang berhubungan dengan Huitzilopochtli) berdiri di atas kaktus. Menurut Durán, yang dimakan elang adalah burung, tetapi versi lain hanya berbicara tentang elang yang berdiri di atas tunal, seperti yang dapat dilihat di pelat 1 Kodeks Mendocino, atau pada patung megah yang dikenal sebagai "Teocalli de la Guerra Sagrada", hari ini dipamerkan di National Museum of Anthropology, di belakangnya Anda dapat melihat bahwa apa yang keluar dari paruh burung adalah simbol perang, atlachinolli, dua aliran, satu air dan yang lainnya darah, yang bisa disalahartikan sebagai ular .
PENCIPTAAN CANDI PERTAMA
Dalam karyanya, Fray Diego Durán memberi tahu kita bagaimana suku Aztec mencapai tepi Danau Texcoco dan mencari tanda-tanda yang ditunjukkan oleh dewa mereka Huitzilopochtli kepada mereka. Ini sesuatu yang menarik: hal pertama yang mereka lihat adalah aliran air yang mengalir di antara dua batu; di sebelahnya ada pohon willow putih, juniper dan alang-alang, sedangkan katak, ular, dan ikan keluar dari air, semuanya juga putih. Para pendeta senang, karena mereka telah menemukan salah satu tanda yang diberikan oleh dewa mereka. Keesokan harinya mereka kembali ke tempat yang sama dan menemukan elang berdiri di terowongan. Ceritanya begini: mereka pergi ke depan untuk mencari ramalan elang, dan berjalan dari satu bagian ke bagian lain mereka menciptakan tunal dan di atasnya elang dengan sayapnya menjulur ke arah sinar matahari, menyerap panas dan kesegarannya. pagi, dan di kukunya dia memiliki seekor burung yang sangat tampan dengan bulu yang sangat indah dan indah.
Mari berhenti sejenak untuk menjelaskan sesuatu tentang mitos ini. Di banyak belahan dunia, masyarakat kuno membuat serangkaian simbol yang terkait dengan pendirian kota mereka. Apa yang mendorong mereka untuk melakukannya adalah kebutuhan untuk melegitimasi kehadiran mereka di Bumi. Dalam kasus suku Aztec, mereka menandai dengan sangat baik simbol yang mereka lihat pada hari pertama dan yang terkait dengan warna putih (tumbuhan dan hewan) dan dengan aliran air, dan memisahkan mereka dari simbol yang akan mereka lihat pada hari berikutnya ( tunal, elang, dll.). Nah, simbol pertama yang diamati sudah muncul di kota suci Cholula, jika kita memperhatikan apa yang dikatakan Sejarah Toltec-Chichimeca kepada kita, yaitu, mereka adalah simbol yang terkait dengan Toltec, orang sebelum Aztec yang, bagi mereka , Adalah prototipe kebesaran manusia. Dengan cara ini mereka melegitimasi hubungan mereka atau keturunan mereka - nyata atau fiktif - dengan orang-orang itu. Simbol elang dan tunal belakangan berhubungan langsung dengan suku Aztec. Elang, seperti dikatakan, melambangkan Matahari, karena ia adalah burung yang terbang paling tinggi dan, karenanya, dikaitkan dengan Huitzilopochtli. Mari kita ingat bahwa tunal tumbuh di atas batu yang menjadi tempat jantung Copil, musuh Huitzilopochtli, telah terlempar setelah dikalahkan olehnya. Beginilah cara kehadiran dewa dilegitimasi untuk menentukan lokasi di mana kota itu akan didirikan.
Di sini perlu untuk merujuk pada masalah penting lainnya: tanggal pendirian kota. Kami selalu diberitahu bahwa ini terjadi pada tahun 1325 M. Beberapa sumber terus mengulanginya. Tapi ternyata studi archaeoastronomy telah menunjukkan bahwa gerhana matahari terjadi pada tahun itu, yang akan menyebabkan para pendeta Aztec menyesuaikan tanggal yayasan untuk mengaitkannya dengan peristiwa penting di angkasa. Tidak boleh dilupakan bahwa gerhana di Meksiko pra-Hispanik ditutupi dengan simbolisme tertentu. Itu adalah demonstrasi paling jelas dari pertarungan antara Matahari dan Bulan, darimana mitos-mitos seperti pertempuran antara Huitzilopochtli dan Coyolxauhqui berasal, yang pertama dengan karakter matahari dan yang kedua dari alam bulan, dimana Matahari terbit dengan kemenangan setiap pagi, ketika ia lahir dari bumi dan menghalau kegelapan malam dengan senjatanya, xiuhcóatl atau ular api, yang tidak lain adalah sinar matahari.
Begitu suku Aztec menemukan atau diberi tempat yang dapat mereka tempati, Durán menceritakan bahwa hal pertama yang mereka lakukan adalah membangun kuil untuk dewa mereka. Demikian kata orang Dominika:
Mari kita semua pergi dan membuat di tempat terowongan itu sebuah pertapaan kecil di mana dewa kita sekarang bersemayam: karena tidak terbuat dari batu, maka dibuat dari halaman rumput dan tembok, karena saat ini tidak ada lagi yang bisa dilakukan. Kemudian semua dengan kemauan besar pergi ke tempat terowongan dan memotong rerumputan tebal dari alang-alang itu di sebelah terowongan yang sama, mereka membuat tempat duduk persegi, yang akan berfungsi sebagai fondasi atau tempat pertapaan bagi dewa mereka yang lain; Maka mereka membangun sebuah rumah kecil yang malang di atasnya, seperti tempat yang memalukan, ditutupi dengan jerami seperti yang mereka minum dari air yang sama, karena mereka tidak tahan lagi.
Menarik untuk dicatat apa yang terjadi selanjutnya: Huitzilopochtli memerintahkan mereka untuk membangun kota dengan kuil mereka sebagai pusatnya. Ceritanya berlanjut seperti ini: "Katakan kepada jemaat Meksiko bahwa para pria yang masing-masing dengan kerabat, teman, dan rekan mereka dibagi menjadi empat lingkungan utama, mengambil di tengah rumah yang telah Anda bangun untuk istirahat saya."
Dengan demikian, ruang sakral didirikan dan di sekitarnya akan berfungsi sebagai ruang bagi pria. Selanjutnya, lingkungan ini dibangun menurut empat arah universal.
Dari kuil pertama yang dibuat dengan bahan sederhana, kuil akan mencapai proporsi yang sangat besar, setelah kuil yang sama akan menggabungkan Tlaloc, dewa air, bersama dengan dewa perang, Huitzilopochtli. Selanjutnya, mari kita lihat tahapan konstruksi yang telah dideteksi oleh arkeologi, serta ciri-ciri utama bangunan tersebut. Mari kita mulai dengan yang terakhir.
Secara umum, Templo Mayor adalah sebuah bangunan yang berorientasi ke barat, ke arah jatuhnya Matahari, yang terletak di atas platform umum yang menurut kami mewakili tingkat duniawi. Tangganya membujur dari utara ke selatan dan dibuat dalam satu bagian, karena ketika naik ke peron terdapat dua anak tangga yang menuju ke bagian atas bangunan, yang dibentuk bergantian oleh empat badan yang ditumpangkan. Di bagian atas terdapat dua kuil, satu didedikasikan untuk Huitzilopochtli, dewa matahari dan dewa perang, dan yang lainnya untuk Tlaloc, dewa hujan dan kesuburan. Suku Aztec sangat berhati-hati untuk membedakan dengan sempurna setiap setengah bangunan menurut dewa yang didedikasikannya. Bagian Huitzilopochtli menempati bagian selatan bangunan, sedangkan bagian Tláloc berada di sisi utara. Pada beberapa tahap konstruksi, terlihat batu proyeksi menutupi tubuh basement umum di sisi dewa perang, sedangkan Tlaloc memiliki cetakan di bagian atas tubuh masing-masing. Ular yang kepalanya bertumpu pada platform umum berbeda satu sama lain: ular di sisi Tláloc tampak seperti ular derik, dan ular Huitzilopochtli adalah "empat hidung" atau nauyacas. Kuil di bagian atas dicat dengan warna berbeda: Kuil Huitzilopochtli dengan merah dan hitam dan Tláloc dengan biru dan putih. Hal yang sama terjadi dengan benteng yang menghabisi bagian atas kuil, di samping elemen yang terletak di depan pintu masuk atau pintu: di sisi Huitzilopochtli ditemukan batu korban, dan di sisi lain sebuah kursi roda polikrom. Selain itu, terlihat bahwa pada tahap tertentu sisi dewa perang sedikit lebih besar dari pada mitranya, yang juga dicatat dalam Telleriano-Remensis Codex, meskipun pada lempengan yang sesuai terdapat kesalahan investasi candi.
Tahap II (sekitar 1390 M). Tahap konstruksi ini ditandai dengan kondisi konservasi yang sangat baik. Kedua kuil di bagian atas digali. Di depan akses ke Huitzilopochtli, ditemukan batu korban, yang terdiri dari sebongkah tezontle yang terpasang dengan baik di lantai; di bawah batu itu ada persembahan kerang silet dan manik-manik hijau. Beberapa persembahan terdeteksi di bawah lantai kuil, termasuk dua guci pemakaman yang berisi sisa-sisa kerangka manusia yang terbakar (Persembahan 34 dan 39). Rupanya itu adalah sisa-sisa beberapa tokoh hierarki tertinggi, karena diiringi lonceng emas dan tempat sesaji ditempati persis di tengah-tengah kuil, di kaki bangku tempat patung itu pasti diletakkan. sosok dewa prajurit. Sebuah mesin terbang 2 Kelinci yang terletak di anak tangga terakhir dan dalam sumbu dengan batu korban menunjukkan, kira-kira, tanggal yang ditetapkan untuk tahap konstruksi ini, yang menunjukkan bahwa suku Aztec masih di bawah kendali Azcapotzalco. Sisi Tlaloc juga ditemukan dalam kondisi baik; Pada pilar akses interiornya terlihat lukisan mural baik di luar maupun di dalam ruangan. Panggung ini pasti tingginya sekitar 15 meter, meskipun tidak bisa digali di bagian bawahnya, karena ketinggian air tanah mencegahnya.
Tahap III (sekitar 1431 M). Panggung ini memiliki pertumbuhan yang cukup besar di keempat sisi candi dan sepenuhnya menutupi tahap sebelumnya. Tanggalnya sesuai dengan mesin terbang 4 Caña yang berada di bagian belakang ruang bawah tanah dan itu menunjukkan, omong-omong, bahwa suku Aztec telah membebaskan diri dari kuk Azcapotzalco, yang terjadi pada tahun 1428, di bawah pemerintahan Itzcóatl, oleh karena itu bahwa sekarang Tepanec adalah anak-anak sungai, oleh karena itu kuil memiliki proporsi yang besar. Bersandar di tangga menuju kuil Huitzilopochtli, delapan patung ditemukan, kemungkinan dari para pejuang, yang dalam beberapa kasus menutupi dada mereka dengan tangan mereka, sementara yang lain memiliki rongga kecil di dada, tempat manik-manik batu hijau ditemukan. , yang artinya hati. Kami pikir ini adalah tentang Huitznahuas, atau pejuang selatan, yang berperang melawan Huitzilopochtli, sebagaimana mitos tersebut berkaitan. Tiga patung batu juga muncul di tangga Tláloc, salah satunya mewakili seekor ular, yang dari rahangnya muncul wajah manusia. Secara total, tiga belas persembahan yang terkait dengan tahap ini ditemukan. Beberapa di antaranya berisi sisa-sisa fauna laut, yang berarti ekspansi ke pantai Mexica telah dimulai.
Tahapan IV dan IVa (sekitar tahun 1454 M). Tahapan ini dikaitkan dengan Moctezuma I, yang memerintah Tenochtitlan antara 1440 dan 1469. Bahan dari persembahan yang ditemukan di sana, serta motif yang menghiasi bangunan, menunjukkan bahwa kekaisaran sedang berkembang penuh. Dari yang terakhir, kita harus menyoroti kepala ular dan dua anglo yang mengapitnya, yang terletak di bagian tengah fasad utara dan selatan dan di bagian belakang platform. Tahap IVa hanyalah perpanjangan dari fasad utama. Secara umum, persembahan yang digali menunjukkan sisa-sisa ikan, kerang, siput dan karang, dan potongan-potongan dari situs lain, seperti yang ada dalam gaya Mezcala, Guerrero, dan "penates" Mixtec dari Oaxaca, yang memberi tahu kita tentang perluasan kerajaan menuju wilayah tersebut.
Stadium IVb (1469 M). Ini merupakan perpanjangan dari fasad utama, dikaitkan dengan Axayácatl (1469-1481 M). Peninggalan arsitektur yang paling signifikan sesuai dengan peron umum, karena dua tangga yang menuju ke kuil, hanya ada beberapa anak tangga yang tersisa. Di antara potongan-potongan luar biasa dari tahap ini adalah patung monumental Coyolxauhqui, yang terletak di platform dan di tengah anak tangga pertama di sisi Huitzilopochtli. Berbagai sesaji ditemukan di sekitar dewi. Perlu dicatat dua guci pemakaman tanah liat berwarna oranye yang berisi tulang yang terbakar dan beberapa benda lainnya. Studi tentang sisa-sisa kerangka menunjukkan bahwa mereka adalah laki-laki, mungkin personel militer berpangkat tinggi yang terluka dan tewas dalam perang melawan Michoacán, karena kita tidak boleh lupa bahwa Axayácatl menderita kekalahan yang menyakitkan melawan Tarascan. Elemen lain yang ada di peron adalah empat kepala ular yang merupakan bagian dari tangga yang menuju ke bagian atas bangunan. Dua bingkai tangga Tláloc dan dua lainnya dari tangga Huitzilopochtli, yang di setiap sisinya berbeda. Yang juga penting adalah dua ular besar dengan tubuh bergelombang yang berada di ujung platform dan berukuran panjang sekitar 7 meter. Di ujungnya juga terdapat ruangan dengan lantai marmer untuk upacara-upacara tertentu. Sebuah altar kecil bernama "Altar de las Ranas", terletak di sisi Tláloc, menyela tangga yang mengarah dari alun-alun besar ke platform.
Jumlah persembahan terbesar ditemukan pada tahap ini, di bawah lantai peron; Ini memberitahu kita tentang masa kejayaan Tenochtitlan dan jumlah anak sungai di bawah kendalinya. Walikota Templo tumbuh dalam ukuran dan kemegahan dan merupakan cerminan kekuatan Aztec di daerah lain.
Tahap V (sekitar 1482 M). Sedikit yang tersisa dari tahap ini, hanya sebagian dari platform besar tempat candi berdiri. Mungkin yang paling penting adalah sebuah kelompok yang ditemukan di utara Walikota Templo yang kami sebut “Recinto de las Águilas” atau “de los Guerreros Águila”. Ini terdiri dari lobi berbentuk L dengan sisa-sisa pilar dan bangku yang dihiasi dengan prajurit polikrom. Di trotoar, dua patung tanah liat yang luar biasa yang mewakili prajurit elang ditemukan di pintu yang menghadap ke barat, dan di pintu lain ada dua patung dari bahan yang sama, oleh Mictlantecuhtli, penguasa dunia bawah. Kompleks ini memiliki kamar, koridor dan teras interior; Di pintu masuk koridor, dua sosok kerangka yang terbuat dari tanah liat ditemukan di bangku. Tahap ini dikaitkan dengan Tízoc (1481-1486 M).
Tahap VI (sekitar 1486 M). Ahuízotl memerintah antara 1486 dan 1502. Tahap ini dapat dikaitkan dengan dia, yang menutupi keempat sisi kuil. Penting untuk menekankan kuil yang dibuat di sebelah Kuil Besar; Inilah yang disebut "Kuil Merah", yang fasad utamanya menghadap ke timur. Mereka ditemukan di kedua sisi kuil dan masih mempertahankan warna asli yang mereka cat, di mana warna merah mendominasi. Mereka memiliki lobi yang dihiasi dengan cincin batu dengan warna yang sama. Di sisi utara Templo Mayor, dua kuil lagi terletak, sejajar dengan Kuil Merah di sisi itu: satu dihiasi tengkorak batu dan yang lainnya menghadap ke barat. Yang pertama sangat menarik, karena berada di tengah-tengah dua lainnya, dan karena dihiasi dengan sekitar 240 tengkorak, ini mungkin menunjukkan arah utara alam semesta, arah dingin dan kematian. Ada lagi kuil lain di belakang "Kandang Elang", yang disebut kuil D. Kuil ini terpelihara dengan baik dan di bagian atasnya terlihat jejak kaki melingkar yang menunjukkan bahwa ada patung yang tertanam di sana. Bagian dari basement “Recinto de las Águilas” juga ditemukan, yang berarti bangunan tersebut telah diperbesar pada tahap ini.
Tahap VII (sekitar 1502 M). Hanya sebagian dari platform yang mendukung Templo Mayor yang ditemukan. Pembangunan tahap ini dilakukan oleh Moctezuma II (1502-1520 M); itu adalah salah satu yang dilihat dan dihancurkan Spanyol ke tanah. Bangunannya mencapai 82 meter per sisi dan tinggi sekitar 45 meter.
Sejauh ini kami telah melihat apa yang arkeologi telah memungkinkan kami untuk menemukan lebih dari lima tahun penggalian, tetapi masih harus dilihat apa simbolisme dari bangunan yang begitu penting dan mengapa itu didedikasikan untuk dua dewa: Huitzilopochtli dan Tláloc.
