Berlalunya waktu, yang mengubah material dan menua sebagai bagian dari proses alam yang tidak dapat diubah, telah menghasilkan kerusakan serius dan patut disesalkan pada langit-langit yang tertimbun, hilangnya kayu, perubahan warna, beberapa gambar yang terhapus atau terkuras. Ini bukan lagi pekerjaan yang semula; ia memperoleh identitasnya sendiri, di mana sejarah waktu ditangkap.
Kuil Santiago de Tupátaro, Michoacán, sangat penting secara historis dan estetika karena berisi salah satu dari sedikit langit-langit bertepi dari abad ke-17 yang masih dapat kita kagumi di Meksiko dan yang merupakan ciri khas arsitektur kolonial Michoacán.
Berdasarkan data dari Joaquín García Icazbalceta diketahui bahwa pada abad ke-16 Curínguaro dan Tupátaro adalah ketergantungan yang dikatekisasi oleh misionaris Augustinian di Tiripetío, dan menjelang tanggal yang sama ini terdapat catatan tentang keberadaan kapel. Namun, tampaknya itu tidak ada hubungannya dengan kuil Santiago saat ini, karena konstruksinya berasal dari tahun 1725.
Perasaan yang ditimbulkan Tupátaro pada saya, pertama kali saya melihatnya, adalah salah satu dari kelupaan, pengabaian, waktu itu telah meninggalkan bekas di lukisan. Pada kesempatan itu, saya duduk selama lebih dari dua jam di dalam vihara, memandangi langit-langit peti dan mencoba memahami bagaimana itu dibangun. Saya bertanya-tanya seberapa jauh pekerjaan restorasi yang akan dimulai harus berjalan. Kesan kesepian dan waktu terhenti adalah faktor utama yang mempengaruhi keputusan tentang bagaimana keadaan akan berubah; bagian-bagian besar yang hilang, gangguan pada gambar, rasa dan tekstur kayu, cat tua, menciptakan suasana yang penting untuk dihormati semaksimal mungkin untuk mencapai, dengan restorasi, pembacaan yang lebih cair dari apa yang pada saat itu terlihat.
Secara umum dianggap bahwa setelah intervensi restoratif, gambar akan terlihat hampir lengkap dan seperti aslinya dilukis, memaksa restorasi untuk melakukan apa yang disebut latihan ketangkasan untuk menafsirkan sedikit yang tersisa di sana. Memang, mungkin saja Tupátaro bisa campur tangan lebih banyak; Namun, perlu untuk menemukan beberapa bagian, dengan mengambil dasar elemen asli yang tersisa dari lukisan itu, dengan demikian menghapus jejak waktu, elemen penting dari kemuliaan benda dan sejarahnya. Untuk mencapai keputusan akhir untuk melakukan intervensi secara terukur dan terhormat, perlu diadakan diskusi panjang lebar dengan masyarakat, dengan dewan pengawas yang menyediakan sumber daya keuangan, dan bahkan dengan pemilik restoran itu sendiri, dan melakukan tes yang mencontohkan hasil intervensi. Ini adalah tantangan besar.
Ketika pekerjaan dimulai dan seiring perkembangannya, adalah mungkin untuk mengamati lukisan itu dengan cermat dan menemukan detail tersembunyi, menarik dari sudut pandang teknis dan plastik, yang berbicara tentang seniman di tempat kerja: bukan seniman yang berbudaya, tetapi seseorang dengan pelatihan dalam teknik, dan di atas segalanya dengan selera yang bagus untuk hal-hal. Dalam karyanya, ia menangkap apa yang bisa dianggap sebagai perjalanan dari rasa sakit menuju kegembiraan, karena terlepas dari kenyataan bahwa rangkaian gambar diwakili dengan beban spiritual dan rasa sakit yang besar, melalui warna pengarang memberi mereka dimensi yang berbeda.
Dalam seni kolonial, khususnya akademis, corak abu-abu, gelap, merah, coklat atau sotong, selaras dengan tema lukisan religi. Namun, di Tupátaro, kombinasi indah antara merah, hijau, hitam, oker dan putih, dengan bentuk yang naif tetapi sangat kaya dan dalam gaya barok yang jelas (penuh dengan lekukan dan sensualitas, yang tidak mengakui ruang yang tidak dicat), diperbolehkan bagi seniman, manifestasi plastik yang luar biasa. Dengan cara ini, ketika seseorang berada di depan langit-langit peti Tupátaro, meskipun merupakan gambaran dengan rasa religius dan mewakili tindakan iman yang besar, seseorang dapat mengagumi sebuah lagu untuk hidup, kebahagiaan dan kegembiraan.
Pada awal pemulihan, anggota komunitas - dengan kecemburuan dan pengabdian yang biasa untuk barang-barang mereka dan, terutama, dengan tuntutan agar mereka dihormati - curiga terhadap orang-orang kota yang baru-baru ini ditolak. Tetapi seiring berjalannya waktu, ada kemungkinan bahwa kelompok pemulih dan komunitas terlibat dalam berbagai karya altar dan lukisan langit-langit bertingkat, yang membuat penduduk merenungkan apa yang mereka miliki dalam penjagaan mereka: untuk mengakui yang agung nilai dan kepentingan historis dari karya ini yang secara tradisi memiliki rasa religius, membangkitkan kekaguman, penghargaan dan kebanggaan masyarakat akan permata kolonial ini.
Kebanggaan ini, yang tercermin dalam wajah-wajah berbeda seperti di cermin, terwujud dalam festival besar yang populer - seperti yang dapat kami verifikasi dalam penyampaian karya-, di mana, dengan kegembiraan yang tidak biasa, komunitas Tupátaro dan Cuanajo, pita, para wanita dengan celemek bersulam dalam berbagai warna, gadis-gadis dengan kelopak bunga.
Orang-orang Tupátaro, yang tiga hari sebelumnya telah mempersiapkan, membersihkan dan mempercantik kota mereka, telah menyadari apa yang dimiliki sejarah, warisan, dan nilai gereja mereka, yang merupakan bagian terpenting. dan signifikan dari pekerjaan apa pun: memulihkan martabat penduduk. Harus ditambahkan bahwa karya-karya ini memberi kita semua yang berpartisipasi dengan kepuasan dan kebanggaan yang besar, untuk kebanggaan penduduk, untuk pekerjaan yang dilakukan pada warisan mereka dan untuk hak istimewa untuk dapat menikmati sejarah negara kita ini.
Pemulihan lukisan, altar, alun-alun dan atrium gereja, tempat komunitas berkolaborasi secara luar biasa, telah memberikan kerangka kerja yang layak bagi proyek dan penduduk, yang sejak hari itu berbeda, karena telah mendapatkan kembali keyakinan bahwa dari karya-karya ini (di mana pemerintah federal, negara bagian dan kota, penduduk dan Dewan "Adopt a Work of Art" di Michoacán, restorasi dan arsitek berpartisipasi), akan memungkinkan untuk mengintegrasikan proyek yang lebih besar yang memungkinkan perkembangan ekonomi penduduk, dengan pengelolaan sumber daya yang memadai dan sadar yang tidak mendistorsi esensi dari apa Tupátaro itu. Di masa depan, ini harus menjadi tren konservasi di Meksiko: memulihkan tidak hanya karya-karya milik warisan budaya yang luas, tetapi juga berusaha untuk memastikan bahwa masyarakat dan penduduk pada umumnya mendapatkan kembali martabat, harapan dan keyakinan di masa depan yang lebih baik. .
