Keragaman etnis di wilayah Oaxacan memberikan karakter evangelisasi yang berbeda dari pada di bagian lain di Spanyol Baru; meskipun secara umum kebijakan yang sama diikuti dalam hal bagaimana memasukkan masyarakat adat ke dalam budaya Barat.
Keragaman etnis di wilayah Oaxacan memberikan karakter evangelisasi yang berbeda daripada di bagian lain di Spanyol Baru; meskipun secara umum kebijakan yang sama diikuti tentang cara memasukkan masyarakat adat ke dalam budaya Barat.
Agroso modo, dapat dikatakan bahwa di Oaxaca gereja pengemis memainkan peran yang jauh lebih penting dan menentukan daripada pendeta sekuler. Buktinya adalah biara monumental yang masih berdiri; Itulah sebabnya para Dominikan, memang demikian, dianggap sebagai "pemalsu peradaban Oaxacan". Namun, dominasi mereka atas masyarakat adat muncul, dalam beberapa kesempatan, dalam aksi kekerasan.
Biara Mixteca Alta terkenal karena berbagai alasan: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla dan Tlaxiaco, di antara yang paling penting; di lembah tengah, tanpa diragukan lagi, bangunan paling spektakuler adalah biara Santo Domingo de Oaxaca (Rumah Induk Provinsi dan Sekolah Tinggi Studi Utama), tetapi kita tidak boleh melupakan rumah Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac dan Jalapa de Marqués (sekarang menghilang), antara lain; hampir semua di jalan menuju Tehuantepec. Di setiap bangunan ini, pesta arsitektur yang sama dapat dilihat, "diciptakan" oleh para pengemis selama abad ke-16: atrium, gereja, biara dan kebun sayur. Di dalamnya, mode dan selera artistik yang dibawa orang Spanyol tercermin, bersama dengan berbagai kenang-kenangan plastik, terutama pahatan, dari garis keturunan pra-Hispanik.
Selain integrasi plastik lengkap seperti itu, proporsi monumental dari pabrik-pabrik ini menonjol: atrium lebar mendahului biara, menjadi salah satu yang terbesar di Teposcolula.
Kapel terbuka bisa berupa "tipe relung" -seperti di Coixtlahuaca- atau dengan beberapa bagian tengah seperti di Teposcolula dan Cuilapan. Gereja-gereja di Yanhuitlán, karena berbagai alasan, adalah salah satu yang paling penting. Sayangnya hampir semua wilayah Oaxacan merupakan zona seismik; Karena alasan ini, gempa bumi telah berulang kali menghancurkan selubung tua. Namun, watak lamanya masih bisa dilihat, seperti di Etla atau Huitzo. Selama berabad-abad, taman-taman biara merupakan kebanggaan para religius Dominikan, yang membuat tanaman di tanah itu tumbuh, di samping pohon dan sayuran dari Kastilia.
Namun, di dalam gereja-gereja itulah Anda masih dapat mengagumi kekayaan trousseau yang menghiasi mereka: lukisan mural, altar, meja dan lukisan cat minyak, patung dan organ, furnitur, pandai emas liturgi, dan pakaian keagamaan memberikan penjelasan tentang kekayaan dan kemurahan hati. dari mereka yang membayarnya (individu dan komunitas adat).
Biara adalah fokus dari peradaban Barat yang terpancar: bersama dengan ajaran agama Katolik, sebuah teknologi baru diperkenalkan untuk mengeksploitasi bumi dengan lebih baik dan lebih mudah.
Tanaman yang datang dari jauh (gandum, tebu, kopi, pohon buah-buahan) memodifikasi lanskap Oaxacan yang bervariasi; perubahan yang menonjolkan fauna -mayor dan minor- yang berasal dari luar laut (sapi, kambing, kuda, babi, burung, dan hewan peliharaan). Dan pengenalan budidaya ulat sutera tidak boleh hilang dari pandangan, yang bersama dengan eksploitasi kirmizi merupakan rezeki, selama lebih dari tiga abad, perekonomian berbagai daerah di Oaxaca.
Di biara juga, dengan menggunakan sumber daya didaktik yang lebih tidak biasa (misalnya, musik, seni, dan tarian), para biarawan mengajarkan penduduk asli dasar-dasar budaya spiritual dari tanda yang sangat berbeda dari yang mereka miliki sebelum kedatangan para penakluk; pada saat yang sama, mempelajari seni mekanik membentuk citra masyarakat adat Oaxacan.
Tetapi tidaklah adil untuk tidak menunjukkan bahwa para biarawan juga mempelajari banyak bahasa asli, selain Zapotec dan Mixtec; Kamus, doktrin, tata bahasa, kebaktian, khotbah, dan seni lainnya dalam bahasa daerah, yang ditulis oleh para biarawan Dominika, berlimpah. Nama Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba, dan Fray Bernardino de Minaya, termasuk di antara komunitas pengkhotbah yang paling terkenal yang didirikan di Oaxaca.
Sekarang, pendeta sekuler juga muncul di tanah Oaxacan sejak awal; meskipun setelah keuskupan Antequera didirikan, pemegang keduanya selama dua puluh tahun (1559-1579) adalah seorang Dominika: Fray Bernardo de Alburquerque. Seiring berjalannya waktu, Mahkota secara khusus menetapkan bahwa para uskup itu sekuler. Pada abad ke-17, pendeta terkenal seperti Don Isidoro Sariñana dan Cuenca (Meksiko, 1631-Oaxaca, 1696), kanon Katedral Meksiko, yang tiba di Oaxaca pada tahun 1683, memerintah mitra tersebut.
Jika biara merepresentasikan kehadiran klerus pengemis di berbagai wilayah entitas, di gereja dan kapel tertentu - yang bagian arsitekturalnya berbeda - jejak klerus sekuler akan terlihat. Karena kota Antequera dibangun oleh ahli bangunan Alonso García Bravo, katedral Oaxaca menempati salah satu situs utama di sekitar alun-alun; bangunan yang akan menampung tahta uskup dibuat dan dibangun pada abad ke-16, mengikuti model katedral tiga nave dengan menara kembar.
Dengan berlalunya waktu dan karena gempa bumi yang merusak mereka, dibangun kembali pada awal abad ke-18, menjadi bangunan keagamaan terpenting di kota, terutama dari segi administrasi; Layar fasad monumentalnya di tambang hijau adalah salah satu contoh khas Baroque Oaxacan. Tidak jauh dari itu -dan dengan cara bersaing dengannya- berdiri biara Santo Domingo dan suaka Nuestra Señora de la Soledad. Yang pertama, bersama dengan Kapel Rosario, adalah contoh murni dari pekerjaan plesteran yang menghasilkan banyak uang di Puebla dan Oaxaca; Dalam seni kuil dan teologi berjalan seiring, diubah menjadi himne abadi untuk kemuliaan Tuhan dan ordo Dominikan. Dan di layar façade La Soledad yang monumental juga terdapat halaman teologi dan sejarah yang gambarnya menerima doa pertama dari umat beriman, sebelum mereka membungkuk di depan wanita yang menderita.
Banyak kuil dan kapel lainnya yang membentuk citra perkotaan Oaxaca dan sekitarnya; beberapa sangat sederhana, misalnya Santa Marta del Marquesado; Yang lainnya, dengan hartanya yang tak terhitung banyaknya, bersaksi tentang kekayaan Antequera: San Felipe Neri, penuh dengan altar emas, San Agustín dengan portal hampir kerawang; beberapa lagi membangkitkan ordo religius yang berbeda: Mercedarians, Jesuit, Carmelites, tanpa melupakan berbagai cabang religius, yang kehadirannya terasa di pabrik-pabrik monumental seperti di biara tua Santa Catarina atau biara La Soledad. Dan tetap, karena nama dan proporsinya, kelompok Los Siete Príncipes (sekarang Casa de la Cultura) mempesona kami, begitu pula biara San Francisco, Carmen Alto, dan gereja Las Nieves.
Pengaruh artistik dari monumen ini melampaui cakupan lembah dan dapat dinikmati dengan sangat baik di daerah terpencil seperti Sierra de Ixtlán. Gereja Santo Tomás, di kota terakhir, pasti dibangun dan didekorasi oleh pengrajin dari Antequera. Hal yang sama dapat dikatakan tentang kuil Calpulalpan di mana tidak diketahui apa yang lebih dikagumi, jika arsitekturnya atau altar penuh dengan gambar emas.
