Dalam skenario ini, yang dianggap sebagai Cagar Biosfer - yang paling kaya dalam keanekaragaman di antara cagar negara - adalah lima misi Fransiskan dari Sierra Gorda yang didirikan dan didirikan pada pertengahan abad ke-18.
Keunikan luar biasa dari barok yang diwarnai dengan pribumi ini dapat dilihat dari namanya: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa dan San Francisco del Valle de Tilaco.
Wilayah yang indah, dan untuk waktu yang lama tidak bisa dilewati, adalah semacam perlindungan alami bagi kelompok manusia yang tinggal di sini: pames, jonaces, guachichiles, semuanya dikenal dengan nama generik chichimecas. Dan di satu sisi, geografi yang mengesankan ini memaksakan kondisinya pada sejarah viceregal. Lima misi Fransiskan yang ditemukan di sini unik baik untuk sejarah mereka maupun untuk kreasi arsitektur mereka, sebuah barok atipikal yang seperti penyempurnaan dari miscegenation, sebuah proyek Eropa yang dibangun secara bebas oleh tangan dan imajinasi pribumi. Pertemuan yang benar. Misi di satu sisi adalah kristalisasi aspirasi humanis yang besar yang dipimpin oleh Fray Junípero Serra, misionaris asal Mallorcan yang mencoba menjadi radikal seperti ayah spiritualnya Francisco de Asís, dan di sisi lain almarhum, dan katakanlah begitu, putus asa maju kapten militer yang dipimpin oleh José de Escandón.
Mari kita pikirkan fakta yang kita anggap menyakiti harga diri Spanyol, sampai tahun 1740 kekuasaan raja tidak berhasil "menenangkan" penduduk di wilayah ini dengan salib dan pedang. Sebuah bangsa bangsa ditaklukkan dan ditundukkan 200 tahun yang lalu oleh kekuatan mahkota Spanyol, namun wilayah kecil dan dekat dengan ibukota viceregal yang masih tetap gigih. “Sayang sekali!” Beberapa orang yang berkuasa mungkin berpikir; Jadi Escandón melakukan, pada tahun 1742, pengepungan semua kelompok pemberontak di Sierra Gorda; karenanya kemurkaan serangan terakhir, pertempuran Media Luna yang tidak menyenangkan, diluncurkan pada tahun 1748, epilog brutal di mana sang kapten hampir memusnahkan semua kelompok ini.
Di tengah-tengah keadaan tersebut, pada tahun 1750 sekelompok misionaris Fransiskan yang dipimpin oleh Fray Junípero Serra tiba di kota Jalpan. Misinya, menginjili orang India dan menyelesaikan dengan salib dan kata tugas dimulai oleh Escandón dengan senjata. Tetapi Fray Junípero, pewaris yang layak dari orang miskin Assisi, membawa bersamanya proyek misionaris yang sangat berbeda dan bertentangan total dengan ide yang dipromosikan oleh kapten dalam misi yang didirikan sebelumnya. Bersamaan dengan gagasan tentang kemiskinan dan persekutuan - dalam arti terdalamnya - khas Santo Fransiskus, Fray Junípero membawa cita-cita utopis humanisme Eropa terbaik saat itu. Terhadap iklim kekerasan dan permusuhan dan ketidakpercayaan yang tumbuh yang harus diterima oleh berbagai kelompok adat, Junípero menentang sikap misionaris yang tegas yang terdiri dari mendampingi dan memahami masalah sosialnya, dalam pengetahuan tentang kelaparan dan bahasanya. Seperti yang dikatakan oleh antropolog Diego Prieto kepada kami, Junípero mendirikan koperasi dan mendukung serta memperkuat kapasitas organisasi dan produksi mereka, memotivasi distribusi tanah dan tidak hanya tidak memaksakan bahasa Spanyol saat menginjili, tetapi juga melaksanakan tugas doktrinalnya dalam bahasa tersebut. pame. Oleh karena itu, itu adalah tugas misionaris dengan dimensi yang besar dan konsekuensi yang mendalam dari sudut pandang manusia dan yang hasilnya saat ini sangat berarti dalam sinkretisme barok yang ditunjukkan oleh rangkaian misi yang harmonis dan unik ini.
BAROK MESTIZO
Saat ini, ketika berbicara tentang Misi Sierra Gorda, hal pertama yang terpikirkan oleh orang adalah lima bangunan, lima kuil. Itu dia, Anda harus melihatnya, Anda harus berhenti sedikit lebih lama dan merenungkannya, lima misi yang indah. Tetapi seperti yang akan Anda perhatikan, mereka adalah hasil dari proses historis yang kompleks dan kaya dari penginjilan timbal balik, untuk menyebutnya entah bagaimana caranya. Apa yang kita lihat hari ini di masing-masing, di setiap altar, adalah produk dari pertemuan mendalam antara dua kelompok manusia yang sangat berbeda sifatnya. Konsepsi tentang dunia, agama, gagasan tentang iman, dewa, binatang dan cahaya, warna dan corak tubuh dan wajah, makanan, erotisme, semuanya sangat berbeda di antara para biarawan yang mereka bawa. ke Eropa dan orang India yang berada di tanah mereka, tetapi yang telah terkurung, ditelanjangi, dan kewalahan. Namun, ada sesuatu yang menyatukan mereka, salah satu momen aneh atau agak marjinal dalam cerita penaklukan dari satu peradaban ke peradaban lain: rasa hormat, pengakuan akan perbedaan. Di sana sebuah utopia sedang ditempa, sekelompok kecil orang Eropa yang mengakui yang lain, yang martabatnya dilukai oleh rekan-rekan Eropa mereka sendiri.
KECANTIKAN UNIK
Jadi, misi yang kita hargai hari ini sangat mencengangkan karena keindahannya yang luar biasa, tetapi ini adalah manifestasi plastik dan arsitektural dari perjumpaan itu, dari momen matahari radiasi manusia, di mana kuil itu adalah rumah bagi sekelompok orang, inti dari rangkaian kegiatan yang dimulai dari situ atau berakhir di situ. Itulah misinya pada saat itu, bukan bangunannya tetapi penglihatan tentang hal-hal, tampilan yang tercermin di kuil, tatanan baru yang saya kira mereka cari dengan keheranan dan kesulitan, tugas-tugas yang bisa bertani, saling membantu, energik. pertahanan melawan ketidakadilan, evangelisasi.
Itulah sebabnya mengapa mungkin miscegenation arsitektural ini, barok unik ini, begitu mengagumkan, karena setiap altar-fasad tepatnya adalah, sebuah visi, pementasan momen kontak dan persekutuan, ya, tetapi di mana ia juga memanifestasikan dirinya, dan dari luar biasa, perbedaannya. Concá adalah kata pame yang artinya “bersamaku”, tapi yang di misinya juga menyandang nama San Miguel; ada Santo Michael sang Malaikat Agung yang memahkotai façade dan di satu sisi, seekor kelinci yang tidak memiliki simbolisme Kristen tetapi pame. Ada Perawan Pilar dan Perawan Guadalupe di Misi Jalpan, yang kita semua tahu memiliki akar Mesoamerika yang dalam, dan elang berkepala dua yang memadukan makna. Ada ornamen tumbuhan yang kaya dan telinga yang melimpah di Tancoyotl; para santo Katolik di Landa atau Lan ha, bersama dengan putri duyung atau wajah dengan garis asli yang tidak salah lagi. Ada Tilaco di dasar lembah yang mengingatkan kita pada José María Velasco, dengan malaikat kecilnya, telinga jagungnya dan vas anehnya, yang menyelesaikan seluruh komposisi, di atas San Francisco.
Fray Junípero Serra hanya bertahan selama delapan tahun dalam proyek ini, tetapi impian utopisnya bertahan hingga tahun 1770, ketika berbagai keadaan historis - seperti pengusiran para Yesuit - sebagian menyebabkan pengabaian misi. Namun, dia melanjutkan misi penginjilan dan cita-citanya sebagai Fransiskan sampai akhir hari-harinya di Alta California. Misi Fransiskan di Sierra Gorda, "lima saudara perempuan", sebagaimana Diego Prieto dan arsitek Jaime Font menyebutnya, adalah warisan yang indah dari perjuangan frontal untuk membuat utopia menjadi mungkin. Sejak 2003, lima bersaudara ini dianggap sebagai Warisan Dunia Kemanusiaan. Dari kejauhan, Fray Junípero dan misionaris Fransiskan, serta Pames, Jonaces, dan Chichimecas, yang membangun misi ini dan proyek kehidupan itu, bagi kami tampak semakin besar.
THE SIERRA GORDA
Itu ditetapkan sebagai Cagar Biosfer pada 19 Mei 1997, untuk kemudian diakui sebagai salah satu Area Penting untuk Konservasi Burung oleh Dewan Internasional untuk Pelestarian Burung Meksiko, dan menjadi tanggal 13. Cagar alam Meksiko untuk bergabung dengan Jaringan Internasional Cagar Biosfer melalui Program "Manusia dan Biosfer" dari Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Itu terletak di subprovinsi fisiografis yang disebut Carso Huasteco, bagian integral dari rantai pegunungan besar yang dikenal sebagai Sierra Madre Oriental.
Wilayah yang dinyatakan sebagai Cagar Biosfer terletak di timur laut negara bagian Querétaro de Arteaga, meliputi kotamadya Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% dari wilayah kotamadya) dan Peñamiller (69,7% wilayahnya). Itu dipantau oleh Conanp.
