Museum komunitas telah menemukan model penggabungan aktif komunitas dalam tugas penelitian, konservasi, dan penyebaran warisan budaya mereka sendiri ...
Oleh karena itu, mereka telah membangkitkan minat yang besar pada para spesialis yang berdedikasi pada penciptaan dan pengoperasian museum. Padahal, peresmian cagar budaya jenis ini merupakan kristalisasi dari proses bertahap hubungan masyarakat dengan pengetahuan dan pengelolaan pusaka yang dihasilkan dari kekayaan yang luar biasa baik organisasi maupun pendidikan. Mari kita lihat alasannya.
Secara umum, proses tersebut dimulai ketika suatu komunitas menyatakan keinginannya untuk memiliki museum. Kunci untuk melanjutkannya terletak pada organisasi komunitas itu sendiri, yaitu, dalam kemungkinan memberi sanksi pada inisiatif museum dalam contoh di mana penduduk kota merasa terwakili: majelis otoritas tradisional, ejidal atau milik komunal, misalnya. Tujuan dalam hal ini adalah untuk melibatkan mayoritas dalam proyek agar tidak membatasi partisipasi.
Setelah badan yang sesuai menyetujui pembuatan museum, sebuah komite ditunjuk yang selama satu tahun secara berturut-turut akan mencakup berbagai fungsi. Yang pertama adalah berkonsultasi dengan komunitas tentang masalah yang akan ditangani museum. Kegiatan ini sangat relevan, karena memungkinkan setiap orang untuk secara bebas mengungkapkan tuntutan mereka akan pengetahuan, dan dalam melakukannya, refleksi pertama dilakukan tentang apa yang penting untuk diketahui, dipulihkan, dan ditampilkan tentang diri mereka sendiri; apa yang sesuai dengan individu dan lingkungan komunal dalam hal sejarah dan budaya; apa yang dapat mewakili mereka di hadapan orang lain dan sekaligus mengidentifikasi mereka sebagai suatu kolektivitas.
Penting untuk diperhatikan bahwa tidak seperti museum institusional -publik atau swasta-, di mana pemilihan temanya bersifat final, di museum komunitas terdapat unit-unit museografik yang tidak selalu memuat urutan kronologis atau tematik. Topik yang beragam seperti arkeologi dan pengobatan tradisional, kerajinan tangan dan adat istiadat, sejarah hacienda atau masalah saat ini mengenai batas tanah antara dua kota tetangga mungkin muncul. Aksennya ada pada kemampuan merespon kebutuhan pengetahuan kolektif.
Contoh yang sangat fasih dalam pengertian ini adalah museum Santa Ana del Valle de Oaxaca: ruang pertama didedikasikan untuk arkeologi tempat itu, karena orang ingin mengetahui arti dari patung-patung yang ditemukan di plot, serta desainnya. digunakan dalam pembuatan tekstil mereka, mungkin dari Mitla dan Monte Albán. Tetapi dia juga ingin mencari tahu apa yang terjadi di Santa Ana selama Revolusi. Banyak orang memiliki bukti bahwa kota itu telah berpartisipasi dalam pertempuran (beberapa canana dan sebuah foto) atau mengingat kesaksian yang pernah diucapkan kakek, namun mereka tidak cukup jelas tentang pentingnya acara tersebut atau sisi yang mana. mereka pernah menjadi milik. Oleh karena itu, ruang kedua didedikasikan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.
Dengan demikian, selama proses penelitian yang dilakukan untuk setiap topik, ketika anggota yang lebih tua atau lebih berpengalaman diwawancarai, individu dapat mengenali dalam diri mereka sendiri dan atas inisiatif mereka sendiri peran protagonis dalam menentukan jalannya sejarah. lokal atau regional dan dalam pemodelan karakteristik penduduknya, memperoleh ide tentang proses, kontinuitas dan transformasi sejarah-sosial yang menyiratkan pergantian penting dalam hal konsepsi museum.
Dengan mensistematisasikan hasil penelitian dan penyusunan naskah museum, terjadi konfrontasi antara berbagai versi sejarah dan budaya, yang disumbangkan oleh sektor dan strata masyarakat, serta oleh berbagai generasi. Maka dimulailah pengalaman bersama tentang elaborasi yang sangat abstrak di mana fakta-fakta diurutkan, ingatan ditandakan ulang dan sebuah nilai diberikan ke objek berdasarkan keterwakilan dan kepentingannya untuk mendokumentasikan sebuah konsep, yaitu, a Ide warisan komunal.
Tahap donasi potongan secara substansial memperkaya gagasan sebelumnya sejauh itu mendukung diskusi terkait dengan pentingnya benda, relevansi memamerkan mereka di museum dan tentang kepemilikannya. Di Santa Ana, misalnya, inisiatif membuat museum berawal dari ditemukannya makam pra-Hispanik di tanah komunal. Penemuan ini adalah konsekuensi dari kesepakatan tequium untuk renovasi alun-alun kota. Makam tersebut berisi sisa-sisa tulang manusia dan anjing, serta beberapa peralatan keramik. Pada prinsipnya, benda-benda itu bukan milik siapa pun dalam keadaan tersebut; Namun, peserta tequio memutuskan untuk memberikan sisa-sisa status warisan komunal, dengan membuat otoritas kota bertanggung jawab atas konservasi mereka dan meminta pendaftaran mereka dari otoritas federal yang sesuai, serta realisasi museum.
Tetapi temuan itu memberi lebih banyak: itu mengarah pada dialog tentang apa yang mewakili sejarah dan budaya, dan diskusi tentang apakah benda-benda itu harus ada di museum atau tetap di tempatnya. Seorang pria di komite tidak percaya bahwa tulang anjing cukup berharga untuk dipajang di etalase. Demikian pula, beberapa orang mengemukakan risiko bahwa ketika memindahkan batu dengan relief pra-hispanik “bukit akan marah dan batu itu akan marah”, hingga akhirnya diputuskan untuk meminta izin dari mereka.
Diskusi-diskusi ini dan lainnya memberi makna dan makna bagi museum, sementara penduduk menjadi sadar akan perlunya bertanggung jawab atas pelestarian pusaka mereka secara umum, dan bukan hanya bagian yang sudah dilindungi itu. Selain itu, penjarahan material arkeologi berakhir, yang meskipun sporadis, terjadi di sekitar kota. Orang-orang memilih untuk menangguhkan mereka setelah mereka memiliki pengalaman mengevaluasi kesaksian dari masa lalu mereka dengan cara yang berbeda.
Mungkin contoh terakhir ini dapat meringkas proses di mana semua fungsi yang membentuk gagasan warisan budaya berperan: identitas, berdasarkan perbedaan dari yang lain; Rasa memiliki; penetapan batas; gagasan tentang konsep temporalitas tertentu, dan signifikansi fakta dan objek.
Dilihat dari cara ini, museum komunitas bukan hanya sebagai tempat menyimpan benda-benda dari masa lalu, tetapi juga merupakan cermin di mana setiap anggota komunitas dapat melihat diri mereka sebagai penghasil dan pembawa budaya serta bersikap aktif terhadap masa kini dan, tentu saja, ke masa depan: apa yang ingin Anda ubah, apa yang ingin Anda lestarikan, dan tentang transformasi yang dipaksakan dari luar.
Refleksi di atas merupakan hal yang sangat penting, mengingat sebagian besar museum ini terletak di pemukiman penduduk asli. Kita tidak bisa begitu naif membayangkan komunitas yang terisolasi dari lingkungan mereka; sebaliknya, sangatlah penting untuk memahami mereka dalam kerangka subordinasi dan dominasi yang telah dibangun di sekitar mereka sejak tahun-tahun pertama penaklukan.
Namun, mengingat apa yang telah terjadi dalam konteks dunia, perlu juga dipertimbangkan, meskipun mungkin tampak paradoks, kemunculan masyarakat India dan tuntutan etnis dan ekologis mereka. Sampai batas tertentu ada keinginan dan niat pada pria untuk membangun bentuk hubungan lain antara dirinya dan dengan alam.
Pengalaman museum komunitas telah menunjukkan bahwa meskipun kondisi genting seperti itu, orang India saat ini adalah gudang pengetahuan yang terkumpul serta cara-cara tertentu untuk mengakses pengetahuan, yang sebelumnya telah didevaluasi secara datar. Demikian pula, melalui proses seperti yang dijelaskan, adalah mungkin untuk membangun sebuah platform di mana mereka mendengarkan diri mereka sendiri dan menunjukkan kepada orang lain - perbedaan - apa sejarah dan budaya mereka dalam istilah dan bahasa mereka sendiri.
Museum komunitas telah mempraktikkan pengakuan pluralitas budaya sebagai fakta yang memperkaya keseluruhan dan, setidaknya secara tendensial, dapat berkontribusi pada konten proyek nasional, yang melegitimasi dan membuatnya layak, ini tentang mengembangkan bangsa multikultural tanpa berpura-pura berhenti menjadi begitu ”.
Usulan ini mengarahkan kita pada perlunya mempertimbangkan bahwa proyek budaya dalam komunitas adat adalah, atau harus dianggap sebagai, hubungan yang bersifat simetris, pertukaran, pembelajaran bersama. Merefleksikan bersama pikiran kita sendiri, membandingkan cara kita mengetahui, membuat penilaian, menetapkan kriteria, niscaya akan memberi makan kemampuan kita untuk bertanya-tanya dan akan secara luar biasa meningkatkan jangkauan perspektif.
Kami membutuhkan pembentukan ruang untuk dialog yang saling menghormati antara dua cara memahami tugas pendidikan-budaya untuk menetapkan kegunaan dan nilai pengetahuan dan perilaku tertentu.
Dalam hal ini, museum komunitas dapat menjadi tempat yang tepat untuk memulai dialog ini yang mampu berkontribusi pada saling memperkaya pertanyaan dan pengetahuan yang dianggap layak untuk dilestarikan dan oleh karenanya dapat disebarkan. Namun di atas semua itu, dialog ini tampaknya mendesak karena dari sudut pandang tanggung jawab kita telah menjadi keharusan untuk menentukan jenis masyarakat yang kita inginkan untuk hidup.
Dari perspektif ini, sangatlah penting untuk memikirkan anak-anak. Museum dapat berkontribusi pada pembentukan generasi baru dalam kerangka pluralitas dan toleransi, dan juga mempromosikan lingkungan di mana perkataan anak di bawah umur didengar dan dihormati dan mereka belajar untuk mempercayai kapasitas mereka sendiri untuk ekspresi dan refleksi. , dikembangkan dalam dialog dengan orang lain. Suatu hari nanti tidak masalah jika yang lain tampak sama atau berbeda.
