Ada juga ruang lain yang lebih langsung, ruang sosial dan domestik kita, yang kita jalani tanpa merenungkannya, tetapi hadir di sepanjang waktu dan di sekitar segalanya.
Ada juga ruang lain yang lebih langsung, ruang sosial dan domestik kita, yang kita jalani tanpa merenungkannya, tetapi hadir di sepanjang waktu dan di sekitar segalanya.
Setiap hari kita mengamati dari rumah kita atau dari kuil kita berbagai tingkat ruang ini yang membentuk lanskap sakral kita. Penglihatan ini dimulai dari kenyataan bahwa alam semesta adalah manusia dan alam, yang satu tidak bisa ada tanpa yang lain; Oani Báa (Monte Albán), misalnya, merupakan produk manusia yang garis besarnya mengikuti aturan alam. Kita bisa mengamati di sekitar Great Plaza, di ufuk, pegunungan tinggi yang menjadi model untuk pembangunan setiap candi, yang batasnya hanya ditentukan oleh ketinggian alami pegunungannya. Jadi, dalam bahasa kita sehari-hari, kita selalu memiliki gambar gunung-gunung itu, yang merupakan alam dan yang mewakili ibu pertiwi.
Saat membangun kuil atau bahkan kota kita sendiri, kita menyesuaikan ruang kecil dari alam itu dan memodifikasinya, itulah mengapa kita harus meminta izin para dewa, karena setiap lingkungan dilindungi oleh dewa. Mari kita amati, misalnya, bagaimana di kejauhan, di perbukitan kita, kilat dan kilat bersinar selama badai, dan di sanalah dewa petir hidup, dewa air, Cocijo; dia ada di mana-mana dan sepanjang waktu, itulah sebabnya dia paling dihargai, paling ditawarkan dan paling ditakuti. Dengan cara yang sama, dewa-dewa lain telah menciptakan, atau hanya mendiami, berbagai lingkungan lanskap kita, seperti sungai, sungai, lembah, pegunungan, gua, jurang, atap bintang, dan dunia bawah.
Hanya para pendeta yang tahu kapan dan dalam bentuk apa para dewa akan muncul; hanya mereka karena mereka bijak dan karena mereka tidak sepenuhnya manusia, mereka juga memiliki sesuatu yang ilahi, itulah mengapa mereka dapat mendekati mereka dan kemudian kami menunjukkan jalan ke depan. Itulah sebabnya para pendeta tahu di mana tempat-tempat suci, di mana pohon, laguna, atau sungai orang-orang kita berasal; hanya mereka yang memiliki kebijaksanaan besar, karena mereka telah dipilih oleh para dewa untuk terus menceritakan kisah kita.
Kehidupan sehari-hari kita juga diatur oleh keberadaan banyak bagian lanskap, tempat manusia melakukan intervensi; Dengan pekerjaan kami, kami mengubah tampilan lembah, atau kami mengubah sebuah bukit menjadi hidup di sana, seperti Monte Albán, yang sebelumnya adalah bukit alami, dan kemudian, dimodifikasi oleh nenek moyang kami, tempat untuk berkomunikasi lebih langsung dengan para dewa. Begitu pula kita mengubah lahan, lahan yang kita garap memberi konfigurasi lain menjadi perbukitan, karena kita harus membangun teras-teras agar tanah tidak tersapu air hujan, tapi tidak apa-apa, karena digunakan untuk menabur benih jagung itu. ayo makan semua. Kemudian ada dewi jagung, Pitao Cozobi, yang berada dalam persekutuan dengan dewa-dewa lain dan memberi kita izin untuk mengubah alam bukit dan lembah, selama itu untuk bekerja dan menghasilkan makanan, menghasilkan jagung kita, mata pencaharian kita. .
Di antara teras dan bukit, lembah, gua, jurang, dan sungai, ada banyak elemen lain yang memberi kehidupan pada lanskap kita: yaitu tumbuhan dan hewan. Kami mengenal mereka karena kami menggunakannya untuk bertahan hidup, kami mengumpulkan buah-buahan dan biji-bijian dan berburu berbagai hewan, seperti rusa, kelinci, luak atau cacomixtles, burung dan tupai, dan juga beberapa viboras; hanya yang diperlukan, karena kita tidak boleh menyia-nyiakan apa yang diberikan alam kepada kita, dewa kita akan sangat kesal jika kita menyalahgunakan. Dari setiap permainan kita manfaatkan semuanya, kulit untuk hiasan dan pakaian, tulang dan tanduk untuk alat-alat, daging untuk dimakan, lemak untuk membuat obor, tidak ada yang terbuang.
Di antara tanaman liar kami memiliki banyak variasi buah, biji, daun dan batang yang akhirnya kami kumpulkan untuk melengkapi tortilla, kacang-kacangan, labu dan cabai yang kami tanam. Tanaman lain sangat penting karena memungkinkan kita memperoleh kembali kesehatan dengan bantuan penyembuh. Ada tumbuhan untuk patah tulang, bengkak, demam, nyeri, jerawat, bintik-bintik, udara, mata, kesialan, semua gejala penyakit yang bisa dituju, oleh penularan atau karena seseorang yang tidak mencintai kita mengirimkannya kepada kita.
Jadi kita, sejak kecil, belajar untuk mengetahui lanskap kita, yang sakral dan fungsional pada saat yang sama; bahwa itu baik tetapi bisa menjadi buruk jika kita menyerangnya, jika tidak, bagaimana kita menjelaskan banjir, gempa bumi, kebakaran, dan kemalangan lain yang terjadi?
Sekarang mari kita bicara tentang lanskap sehari-hari kita, lanskap domestik, yang biasa kita jalani setiap hari. Di sini Anda bergantung pada rumah Anda, lingkungan Anda dan kota Anda; Ketiga tingkat itu sendiri dilindungi oleh para dewa, yang memungkinkan kita untuk menggunakan dan hidup berdampingan di ruang publik dan pribadi. Untuk membangunnya, manusia tidak boleh kehilangan keselarasan dengan alam, warna dan bentuknya, oleh karena itu dicari material dari tempat yang sama, dan seseorang meminta izin dari bukit untuk mengeluarkan batunya, lempengannya, yang merupakan bagian dari isi perutnya. Jika Anda setuju, itu adalah; Jika kita telah menawarkan cukup banyak, bukit itu akan dengan senang hati memberikannya kepada kita, jika tidak ia dapat menunjukkan amarahnya, ia dapat membunuh beberapa ...
Tingkat rumah dikerjakan dengan bahan sederhana; Dibangun satu atau dua gubuk berdinding batu bata dan beratap jerami; Yang sangat miskin hanya membangun tembok bajareque, yang berupa batang-batang pohon anggur dengan plester lumpur, untuk mencegah masuknya udara dan dingin, dengan lantai tanah yang terbentur dan kadang-kadang ditutupi dengan kapur. Gubuk-gubuk tersebut mengelilingi teras-teras besar tempat banyak kegiatan berlangsung, mulai dari menata tanaman, merawat hewan, menyiapkan peralatan; Teras ini berakhir di mana plot dimulai, yang hanya digunakan untuk penanaman. Masing-masing ruang ini merupakan bagian pelengkap dari sistem kelangsungan hidup sehari-hari.
Tingkat lingkungan memperhitungkan lebih banyak orang, berbagai keluarga terkadang terkait. Lingkungan adalah sekumpulan rumah dan plot yang diatur di suatu tempat, di mana setiap orang saling mengenal dan bekerja sama; banyak yang menikah dan berbagi pengetahuan tentang sistem pertanian, rahasia mengumpulkan tanaman, tempat di mana air ditemukan, dan bahan yang berguna untuk semua orang.
Di tingkat kota, lanskap kami menunjukkan di atas semua kekuatan, supremasi yang dimiliki Zapotec atas orang lain; Itulah mengapa Monte Albán adalah kota besar, terencana dan monumental, tempat kami berbagi dengan mereka yang mengunjungi kami ruang luas alun-alun dan jantung kota, Great Central Plaza, dikelilingi oleh kuil dan istana, dalam suasana religius dan sejarah.
Skenario yang kita lihat dari Great Plaza adalah kota yang tak terkalahkan, yang tujuannya adalah untuk mengatur nasib masyarakat di wilayah Oaxacan. Kami adalah ras penakluk, oleh karena itu kami memaksakan kekuatan kami di kota-kota, para dewa telah memilih kami untuk melakukannya; jika perlu kita pergi ke medan perang atau bermain bola dan memenangkan hak lawan kita untuk memberi kita upeti.
Untuk alasan ini di gedung-gedung pemandangan berbeda dari penaklukan kita diamati, dilakukan sejak jaman dahulu; Zapotec selalu meninggalkan sejarah kita tertulis, karena kita merasa bahwa masa depan kita akan sangat panjang, dan perlu meninggalkan gambar agar keturunan kita tahu asal-usul kebesaran mereka, oleh karena itu wajar untuk mewakili tawanan kita, orang-orang yang telah kita taklukkan, kepada para pemimpin kita yang melakukan penaklukan, semuanya selalu dijaga oleh dewa kita, yang harus kita persembahkan setiap hari untuk menjaga harmoni dengan gambar mereka.
Dengan demikian, lanskap kita sehari-hari mewakili nilai-nilai paling sakral, tetapi juga mencerminkan dualitas hidup dan mati, terang dan gelap, baik dan jahat, manusia dan ketuhanan. Kami mengenali nilai-nilai ini pada dewa-dewa kami, yang memberi kami kekuatan untuk bertahan dalam kegelapan, badai, gempa bumi, hari-hari gelap, dan bahkan kematian.
Itulah sebabnya kami mengajarkan semua rahasia pemandangan sakral kepada anak-anak kami; Sejak usia yang sangat muda mereka harus mengetahui rahasia lembah, gunung, sungai, air terjun, jalan raya, kota, lingkungan sekitar dan rumah. Mereka juga harus mempersembahkan kepada dewa kita dan, seperti semua orang, melakukan ritual pengorbanan pribadi untuk membuat mereka bahagia, jadi kita menusuk hidung dan telinga kita dalam upacara tertentu agar darah kita memberi makan bumi dan dewa. Kami juga menusuk bagian yang mulia sehingga darah kami menyuburkan alam dan meyakinkan kami banyak anak, yang diperlukan untuk melestarikan ras kami. Tapi mereka yang tahu paling banyak tentang pemandangan dan bagaimana membuat dewa kita bahagia tidak diragukan lagi adalah guru kita, para pendeta; mereka mempesona kita dengan wawasan dan kejelasan mereka. Mereka memberi tahu kami jika kami harus memberi lebih banyak pada ladang agar waktu panen bisa datang dengan lancar; mereka tahu rahasia hujan, mereka meramalkan gempa bumi, perang, dan kelaparan. Mereka adalah karakter sentral dalam hidup kami, dan mereka adalah orang-orang yang membantu penduduk kota untuk menjaga komunikasi dengan dewa-dewa kami, itulah sebabnya kami sangat menghargai, menghormati dan mengagumi mereka. Tanpa mereka hidup kita akan sangat singkat, karena kita tidak tahu kemana harus mengarahkan takdir kita, kita tidak akan tahu apa-apa tentang bentang alam kita atau masa depan kita.
Sumber:Bagian-bagian Sejarah No. 3 Monte Albán dan Zapotec / Oktober 2000
