Orang Meksiko kuno memelihara lebah Aborigin dari genus Meliponas untuk madu dan lilin. Pembuatan lancip, lilin, dan lilin menyebar dengan cepat, baik di biara maupun di masyarakat sipil.
Sepanjang Viceroyalty ada beberapa tata cara untuk serikat tempat lilin, yang menentukan kemurnian lilin dan metode kerja. Yang pertama dikeluarkan oleh Raja Muda Martín Enríquez de Almanza pada tahun 1574. Yang lainnya ditujukan kepada lilin dan tempat lilin dikeluarkan oleh Raja Muda Luis de Velasco Jr. dan, kemudian, oleh Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar, dan Francisco de Güemes y Horcasitas , Pangeran Revillagigedo Pertama.
Sampai saat ini, lilin lebah dibuat dengan tangan dengan cara berikut: sumbu, yang merupakan tali kapas tebal dengan ukuran yang telah ditentukan, digantung pada roda liana yang digantung di langit-langit. Lilin, yang warna aslinya kuning, dilebur dalam panci; jika lilin putih diperlukan, lilin tersebut terkena sinar matahari; jika warna lain diperlukan, bubuk anilin ditambahkan. Casserole diletakkan di atas tanah dan dengan labu atau toples kecil, lilin cair dituangkan di atas sumbu. Setelah kelebihan saluran keluar, roda digerakkan untuk memandikan sumbu berikutnya dan seterusnya. Operasi diulangi sebanyak yang diperlukan sampai diperoleh ketebalan yang dibutuhkan. Metode lain adalah memiringkan roda untuk membasahi sumbu langsung di lilin yang sudah meleleh.
Obor yang digunakan untuk penerangan di Meksiko pra-Hispanik diganti dengan lilin. Elisa Vargas Lugo menceritakan "Perayaan beatifikasi Rosa de Lima", yang berlangsung di Meksiko pada tahun 1668, di mana panggung-panggung besar dibangun yang mensimulasikan kapel, taman, dan ruangan. Bangunan itu diterangi dengan: tiga ratus gelas minyak, seratus kotak panjang, seratus lilin dan dua belas kapak empat sumbu. Yang ada di bagian luar adalah lima lampu gantung perak dengan seratus dua puluh lilin (lilinnya adalah lilin lilin putih).
Namun, peran terpenting lancip dan lilin ditemukan dalam kerangka religius: sebuah prosesi tidak dapat dibayangkan tanpa setiap peserta membawa satu atau lebih lilin yang menyala, begitu pula posadas Natal - sebuah kebiasaan yang digariskan oleh Antonio García Cubas di Ia paruh pertama abad ini - tanpa lilin tradisional.
Selama pesta orang mati (1 dan 2 November), ribuan lilin menerangi panteon di seluruh negeri, siang atau malam, untuk menerima dengan bermartabat jiwa-jiwa almarhum yang datang berkunjung, dan menyalakannya sehingga temukan jalanmu dengan mudah. Penerangan di malam hari terkenal di Janitzio, Michoacán dan Mízquic, Distrik Federal, tetapi mereka juga digunakan di banyak kota lainnya.
Di Dataran Tinggi Chiapas, lilin tipis, berbentuk kerucut dan polikrom dibuat, yang dengannya penduduk Chiapas membuat bundel (dikelompokkan berdasarkan warna) yang, untuk dijual, digantung di langit-langit toko. Di lantai gereja, mereka terlihat menyala dan diatur dalam barisan, menerangi wajah masyarakat adat yang memberikannya kepada santo pengabdian mereka.
Dia berdoa dengan suara keras dan sering menegur sosok suci karena tidak memberinya bantuan yang telah lama dimohonkan, meskipun telah menawarinya banyak lilin pada beberapa kesempatan.
Dalam pameran tahunan di beberapa kota di pantai kecil Guerrero dan Oaxaca, pengunjung pergi ke gereja dengan lilin yang menyala dan karangan bunga, yang mereka letakkan di altar setelah berdoa. Para spesialis yang berdedikasi untuk membersihkan semua orang yang memintanya juga menggunakan lilin dan bunga.
Lilin sangat penting di hampir semua penyembuhan dan upacara pendamaian di mana elemen yang berbeda juga digunakan, beberapa penggunaan yang sangat lokal, seperti figur tanah liat (di Metepec, Negara Bagian Meksiko, dan Tlayacapan, Morelos, antara lain) atau kertas potong. (di San Pablito, Puebla).
Komponen yang lebih umum adalah brendi, rokok, jamu tertentu dan, kadang-kadang, makanan, meskipun lilin yang menyala yang memberikan kesungguhan pada lingkungan tidak pernah hilang.
Seiring dengan lebah baru dan pembuatan lilin, teknik lilin serpihan datang ke Meksiko, yang dengannya benda-benda yang sangat populer dibuat hingga saat ini. Secara umum, ini adalah lilin atau lancip yang dihiasi dengan berbagai gambar - terutama bunga - yang digunakan oleh umat sebagai persembahan di gereja.
Tekniknya terdiri dari pembentukan (dalam cetakan tanah liat atau kayu) lapisan lilin yang sangat tipis, terkadang dalam warna cerah. Untuk membuat model tertutup (seperti buah-buahan, burung dan bidadari) digunakan dua buah cetakan yang ditempelkan, dan pada sisi hollow yang dibuat dengan sengaja, diisi dengan cairan lilin, dan segera ditiup melalui lubang tersebut agar lilin tersebar merata, membentuk satu lapisan yang direkatkan ke dinding cetakan. Selanjutnya, lilin direndam dalam air dingin dan, setelah lilin mengeras, kedua bagiannya dipisahkan. Untuk gambar "sederhana", cetakan tunggal dengan ukuran dan bentuk yang sesuai digunakan.
Bunganya dibuat dalam cetakan dengan gagang (berbentuk kerucut atau hemispherical), yang memiliki alur untuk membatasi kelopak bunga. Mereka dicelupkan beberapa kali ke dalam lilin cair, dimasukkan ke dalam air dingin dan kemudian bentuknya dilepas, siluet yang ditunjukkan oleh slot dipotong dengan gunting dan dimodelkan secara manual untuk memberikan hasil akhir yang diinginkan. Kadang-kadang potongan-potongan itu direkatkan langsung ke lilin atau lilin, dan yang lainnya dipasang melalui kabel. Dekorasi terakhir adalah kertas kilau, cina dan daun emas.
Di negara bagian San Luis Potosí, kerawang lilin asli dibuat, menggunakan cetakan kayu pipih yang sangat mirip dengan yang digunakan untuk ukiran. Modelnya bervariasi menurut populasinya: di Río Verde konstruksi arsitektur kecil (gereja, altar, dll.) Digunakan; di Santa Maria deI Río hanya digunakan lilin putih, dan pelat kerawang dipadukan dengan karangan bunga yang ditempelkan pada bingkai yang dibungkus kertas krep, dengan satu atau lebih lilin di tengah; di Mezquitic bentuknya serupa, tetapi lilin warna-warni digunakan. Dalam semua kasus, itu adalah karya besar yang ditempatkan di atas nampan dan salju dalam prosesi ke gereja. Tradisi mempersembahkan altar dan rakit di negara bagian San Luis Potosí sudah cukup tua, setidaknya sejak awal abad ke-19: pada tahun 1833, Vikaris Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, mengatur perjalanan rakit berbunga-bunga. , terdiri dari tur jalan-jalan yang diakhiri dengan penolakan terhadap kuil.
Di Tlacolula, Teotitlán, dan kota-kota lain di Lembah Oaxaca, lilin yang dihiasi dengan bunga, buah-buahan, burung, dan malaikat menghiasi bagian dalam gereja. Sampai saat ini, untuk meminta tangan seorang gadis, pengantin pria dan kerabatnya biasa membawa roti, bunga, dan lilin hiasan kepada keluarga mempelai wanita.
Michoacan adalah negara bagian lain di mana tradisi lilin serpihan tumbuh subur, di gereja mana, selama festival, Anda dapat mengagumi lilin dengan ranting besar bunga lilin. Di Ocumicho, lengkungan lilin berskala membingkai gambar orang-orang kudus yang dibawa dalam prosesi di sekitar tuan gereja, bersama dengan hiasan lancip yang indah. Dalam festival Patamban, jalan utama dihiasi dengan tikar serbuk gergaji yang sangat panjang: dari bagian ke bagian lengkungan yang terbuat dari guci -Patamban adalah kota tembikar-, bunga, jagung, atau, dalam banyak kasus, ditempatkan patung lilin berskala. . Orang-orang bekerja sejak fajar untuk menghiasi jalan mereka, yang kemudian akan dilalui prosesi yang menghancurkan semua kemegahan yang fana.
Dalam populasi Totonac dan Nahua di Sierra de Puebla, layar memiliki relevansi khusus. Dekorasinya sebagian besar terdiri dari cakram lilin dan roda yang dilapiskan pada lilin, didekorasi secara bergiliran dengan pertunjukan perdana, bunga, dan gambar lainnya. Untuk setiap pesta ada seorang kepala pelayan yang bertanggung jawab untuk menyumbangkannya ke gereja, dan di rumahnya orang-orang di tempat itu bertemu: beberapa musisi memainkan alat musik gesek dan setiap peserta ditawari minuman, setelah itu masing-masing mengambil lilin. (yang ditempatkan dalam barisan) untuk, diiringi oleh semua kelompok penari yang tampil di pesta, pergi dalam prosesi ke gereja, membawa Santo Pelindung tempat di pundak mereka. Prosesi berhenti setiap kali penyewa rumah menawarkan makanan dan bunga kepada Santo. Setelah mencapai gereja, semua orang berdoa dan lilin diletakkan di atas altar.
Ada banyak tempat lain di Meksiko di mana lilin serpihan digunakan, misalnya San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, dan banyak lagi. Kertas lancip besar, sering kali dihiasi gambar yang dipotong dari kertas mengkilap atau motif yang dilukis, biasanya dibuat di toko lilin khusus yang mendistribusikannya ke seluruh negeri.
Lilin dan lilin yang dipipihkan, elemen fana yang dihanguskan dengan api, memberikan suasana pesta yang cerah dan cemerlang pada upacara keagamaan komunitas dan keluarga, sekaligus menjadi objek seremonial yang sangat penting dalam kehidupan orang Meksiko, baik pribumi maupun pribumi. sebagai mestizo.
