Sanctuary adalah kuil, umumnya terletak di pinggiran kota, di mana sebuah gambar atau relik disembah. The Lord of the Rays memiliki karakteristik ini dan menarik banyak peziarah, terutama dari pusat Republik Meksiko.
Tidak peduli waktu atau hari dalam seminggu. Di kejauhan Anda bisa mendengar suara bus. Pedagang, baik yang sudah mapan maupun keliling, dengan antusias mempersiapkan penjualan yang baik.
Saat kendaraan akhirnya parkir, orang-orang dengan santai keluar dan menunggu. Begitu penumpang terakhir turun, semua orang mengatur dan memulai prosesi mereka pada waktu yang telah ditentukan sendiri.
Pawai dimulai dengan spanduk di depan. Umat paroki, musisi dan peserta lainnya, di antara nyanyian, doa dan dengan langkah lambat, pergi ke gereja. Ketika melewati ambang atrium, sedikit gangguan diamati saat beberapa berjalan dengan hormat, sementara yang lain melanjutkan pawai dengan berlutut, sampai mereka mencapai altar.
Ini tentang Temastián, sudut paling timur laut Jalisco, di kotamadya Totatiche; tempat ziarah di mana Dewa Sinar dipuja. Ada beberapa peminat yang lebih suka datang dengan mobil untuk kunjungan singkat, sementara tidak sedikit yang membutuhkan waktu hingga tiga hari atau lebih dalam perjalanannya dengan berjalan kaki dari tempat-tempat terpencil seperti Valparaíso, di Zacatecas atau Aguascalientes.
Sejarah Temastián terkait erat dengan kota-kota tetangganya: Totatiche dan Villa Guerrero, karena ketiganya didirikan sebagai biara untuk menginjili penduduk asli. Semua atas nama biarawan Fransiskan, di akhir abad ke-16. Fondasinya diambil dengan mengambil Colotlán sebagai titik awal, yang pada saat itu sudah berfungsi sebagai pusat agama dan "politik".
Anehnya, dari ketiga kota tersebut, kota yang tumbuh paling sedikit selama berabad-abad adalah Temastián, meskipun itu satu-satunya yang menjadi pusat pemujaan. Sejarah baru-baru ini mencatat dengan cara ini dari tahun 1857, ketika festival pertama yang didedikasikan untuk Penguasa Sinar diadakan. Namun, menurut legenda, Temastián, yang dalam bahasa Nahuatl berarti "tempat pemandian" (dari temacal, bath and tlan, place) sejak zaman kuno merupakan situs ritual di mana suku-suku yang berbeda datang sekali setahun untuk memuja. untuk beberapa dewa. Faktanya, para petani di tempat itu memiliki versi yang berbeda, salah satunya, bahwa orang India memiliki "seorang suci" yang mereka kunjungi, yang lain memastikan bahwa di Temastián orang-orang kuno membuat "mitotes" mereka untuk memastikan perburuan dan hujan yang cukup.
Mungkin para biarawan Fransiskan, menyadari bahwa penduduk asli sering mengunjungi situs ini, mungkin pada tanggal ritual tertentu seperti titik balik matahari dan titik balik matahari, memutuskan untuk membangun biara di sana dan, sedikit demi sedikit, dengan penaklukan spiritual, mereka hanya mengubah tanggal ritual dan dewa. , memberikan kelangsungan haji.
Gereja Temastián telah mengalami beberapa transformasi, baik arsitektur maupun dekoratif selama bertahun-tahun. Dipercaya bahwa kapel aslinya sangat sederhana, dengan atap jerami. Kemudian, pada abad ke-18, dibangun dengan bahan yang lebih baik, sejak itu pada tanggal menara pertama, yang tetap tidak berubah sampai 1922, ketika pendeta dan dermawan, Fr. Julián Hernández C melakukan tugas membangun sebuah kuil yang menonjol di wilayah tersebut, yang didedikasikan untuk Penguasa Sinar. Pekerjaan tersebut berlangsung selama 12 tahun, sampai pada tanggal 11 Januari 1934, tempat kudus diberkati dengan sungguh-sungguh. Pada tahun 1947 kubah selesai dan beberapa saat kemudian dekorasi dan kecantikan seluruh kandang, atrium dan taman.
The Sanctuary of the Lord of the Rays terbuat dari tambang putih, ungu dan oker. Di latar depan ada alun-alun yang luas, dipisahkan dari atrium oleh teralis tambang, diatapi pilaster yang dimahkotai oleh benteng.
Fasad depan gereja sederhana, dengan portal dengan dua lengkungan setengah lingkaran. Di tengah lengkungan kecil adalah pintu masuk ke kandang dan di atasnya lengkungan utama, di bagian atasnya muncul tulisan: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", mengacu pada basilika San Juan de Letrán, di Roma. Di kedua sisi façade terdapat menara lonceng simetris berbentuk segi empat, dengan jendela besar, empat di setiap sisi, dan finishing berduri.
Kubah, pada bagiannya, memiliki drum kaca patri, dikelilingi oleh kolom tambang yang mendukung dekorasi dengan benteng yang elegan. Kubah diakhiri dengan lentera tradisional, dengan cungkup yang berakhir di salib masing-masing.
Bagian dalam cagar alam ini mewah, dengan ukiran kerawang di tambangnya. Kubah memahkotai bagian tengah candi, membaginya menjadi dua transept dan presbiteri, untuk memberikan bentuk Salib Latin, khas konstruksi pada masa itu.
Altar utama memiliki desain yang sangat asli yang dibingkai oleh altar yang terdiri dari lingkaran tambang yang lebar.
Altar itu sendiri sederhana. Terdiri dari meja dan dua anak tangga yang mengusung ornamen cornucopia yang sama ke depan, seperti yang terlihat di relung salib. Di kedua sisi, ada dua malaikat marmer dalam sikap pemujaan yang terus terang.
Di dinding belakang terdapat dua pintu berbentuk kipas yang memberikan akses ke sakristi.
Menonton umat paroki dalam tindakan kesalehan mereka adalah suatu peristiwa yang luar biasa. Selain itu, menarik untuk mengunjungi Aula Altarpiece Sanctuary, di mana karya seni otentik yang dibuat dengan berbagai teknik dipamerkan: fresco, ukiran, pensil, minyak, pyrography, dll., Dan pada berbagai bahan seperti kanvas, kayu, kertas , batu atau kaca.
Semua manifestasi artistik ini dipahami sebagai bukti terima kasih atas keajaiban yang diberikan.
Karya-karya ini dibuat oleh penulis Meksiko dan Chicano. Tidak diragukan lagi, altar yang paling menarik adalah yang dibuat oleh "magang" yang menggunakan bahasa dan ejaan dengan cara yang sangat khusus, seperti orang yang berkata "Terima kasih kepada Tuan De los Rayos karena telah diberikan bantuan kepada anak saya dari kelumpuhan kekanak-kanakan. Jerez, Zac. Januari 1959 ".
Ruangan persembahan nazar ini juga merupakan tempat yang ideal untuk mengamati perubahan yang dialami kehidupan sehari-hari dan seni populer di negara ini. Misalnya, dalam gambar pelat, kita melihat variasi mode, atau alat transportasi yang digunakan dalam berbagai periode sejarah kita, dari kereta sederhana hingga pesawat, melewati kereta dan bus.
Tanggal tertua yang muncul pada persembahan nazar adalah Februari 1891. Karya tertua, yang dipamerkan di dinding panjang yang tidak mendapatkan sinar matahari yang menyaring melalui jendela, dilindungi dalam waktu lama " vitrina ”, yang menunjukkan keinginan untuk melestarikan dan melindungi mereka dari pihak penjaga tempat kudus.
Selain persembahan nazar, di Aula Altarpieces ada dompet, salib, ijazah, barang pakaian, kepang, piala, potongan untuk melapisi kaki dan lengan, sepatu bayi, dll. Hal ini membawa kita pada kesimpulan bahwa janji dibuat dengan mengharapkan mukjizat sebagai balasannya dan pada akhirnya, obyek janji itu diubah menjadi persembahan. Siklus yang sangat menarik dalam kehidupan ritual di setiap situs ziarah, tanpa memandang kebangsaan atau agamanya.
Pertanyaannya menggantung di udara, mengapa dia disebut Lord of Rays? Jawabannya terletak pada legenda, yang mungkin yang paling populer adalah salah satu yang mengatakan bahwa pada suatu kesempatan Kristus yang disalibkan disambar petir yang tidak membahayakannya. Ada yang menegaskan bahwa bertahun-tahun yang lalu, di wilayah itu banyak petir yang jatuh, tetapi ketika gambar Sang Tersalib tiba, fenomena itu berhenti. Cerita-cerita tersebut sangat bervariasi dalam isi dan hasil mereka, dan tidak ada kekurangan dari mereka yang memberikan interpretasi yang lebih dalam seperti yang Kristus disebut demikian karena sinar terang yang menerangi orang percaya ketika pengabdian mereka otentik. Tidak ada kekurangan skeptis yang mengklaim bahwa julukan itu karena tiga kelompok tujuh sinar yang membentuk mahkota Kristus.
Sekarang, data sejarah dan beberapa legenda menetap dalam buku Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, yang ditulis oleh Canon Luis Enrique Orozco, memastikan bahwa aslinya gambar itu dikenal sebagai El Señor del Rayo sampai, selama Badai yang menimpa sekelompok misionaris yang sedang mengajarkan doktrin di bawah mesquite, sambaran petir jatuh pada gambar, yang tidak mengalami kerusakan apa pun, hanya salib, yang dengan cara disimpan di altar utama, yang retak.
Festival tradisional berlangsung pada Kenaikan Kamis dan 11 Januari. Pada tanggal-tanggal tersebut, kerumunan sedemikian rupa sehingga Misa harus dirayakan di luar ruangan, di atrium, karena kuil tidak dapat menampung begitu banyak umat paroki. Pada masa itu banyak pedagang yang menawarkan makanan, lilin, barang-barang religius, dan pernak-pernik aneh. Sisa waktu, tempat suci sangat sepi dan pengunjung akan menikmati keheningan yang hanya dipecah oleh bel atau gumaman doa.
