Apakah prosesi itu dan bagaimana prosesi itu muncul di Meksiko kita? Teruslah membaca dan cari tahu ...
Jenis festival ini menghadirkan wajah lain dari proses evangelisasi dan sinkretisme agama, yang dapat diidentifikasi dari berbagai elemen, dan diberikan di tempat-tempat ziarah di mana orang pergi untuk meminta dan berterima kasih lebih banyak bantuan pribadi melalui para suci. Sebagian besar dari ini dan para perawan muncul melalui mukjizat, dan mereka telah mendukung kualitas ini selama berabad-abad. Perawan Guadalupe (1531) dan Cristo Moreno de Chalma dengan jelas melambangkan penggantian dewa pra-Hispanik dengan orang Kristen lain di tempat yang sama dengan kultus lama. Tempat-tempat suci seperti Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas di Guatemala (1597), Ocotlán (1536) dan San Juan de los Lagos (1623), tidak hanya memiliki hubungan langsung dengan situs pra-Hispanik, tetapi juga lokasi di mana mata air mengalir. atau sungai menyatu atau bahkan bergabung dengan keberadaan gua.
Kelompok cagar alam lainnya muncul di sekitar tempat-tempat kegiatan pertambangan yang memperbudak ribuan orang India dan itu, dari perspektif mitologi Aborigin menyiratkan melukai perut bumi, yang jika tidak menerima doa dan doa untuk meminta "izin", itu diisi dengan darah manusia. Perawan Talpa di Jalisco dan Santo Niño de Atocha di Plateros, Zacatecas menanggapi karakteristik tersebut.
Sementara itu, Perawan Zapopan, yang juga dikenal sebagai "Jenderal Senjata Tentara Galicia Baru" memainkan peran penting dalam hal menenangkan perlawanan bersenjata oleh yang ditaklukkan, karena penampilannya yang luar biasa di medan perang mendukung kemenangan dengan cara spiritual.
Semangat, "Anda mengirim" para peziarah dan mengubahnya ke tempat suci dalam ziarah yang menggabungkan penjualan makanan dengan barang-barang religius yang tak terhitung jumlahnya, dan dengan demikian adil dan festival berbaur ke dalam suasana prosesi.
Terakhir, mengacu pada festival daur hidup, yang penting adalah upacara yang menopangnya adalah ekspresi budaya dengan makna sosial yang dalam, karena secara berturut-turut memperkuat peran individu dalam keluarganya, dalam persatuan dengan orang lain, dan perilaku yang diharapkan darinya di depan komunitas.
Di wilayah adat, biasanya pria meletakkan cangkul kecil di tangan mereka saat pembaptisan, dan bagi wanita, winch (spindle) untuk memintal wol atau kapas, atau strip kayu untuk mengencangkan kain tenun pinggang, dengan demikian melambangkan kegiatan yang harus mereka lakukan sepanjang hidup mereka; Pesta 15 tahun menandai transisi dari masa kanak-kanak ke remaja dan menghadirkan wanita muda dalam usia menikah. Compadrazgo menunjukkan bahwa orang tua berbagi pengasuhan dengan tokoh ayah simbolis, memperluas ikatan keluarga. Mungkin ini akan membantu kita memahami mengapa pesta Orang Mati yang Setia menggabungkan kultus di altar keluarga, dan kolektif di kuburan atau panteon. Partai Meksiko adalah ruang di mana proses berbagai penaklukan dan perlawanan ditampilkan dalam semua kemegahan dan dengan semua kontradiksinya.
