The Devil's Canyon adalah jendela ke prasejarah di mana kita memiliki hak istimewa untuk melihat asal-usul peradaban di benua kita.
El Cañón del Diablo, secara arkeologis dan antropologis, adalah salah satu situs terpenting di negara bagian Tamaulipas dan Meksiko.
Terletak di salah satu daerah paling terpencil di utara Sierra de Tamaulipas, ngarai adalah tempat salah satu episode mendasar dalam sejarah manusia: belajar menghasilkan apa yang akan dimakan. Di daerah pegunungan yang unik ini, dalam proses yang lambat dan bertahap yang memakan waktu ribuan tahun, pemukim pertama wilayah Tamaulipas berevolusi dari tahap pemburu-pengumpul nomaden menjadi pembentukan komunitas pertanian menetap, berkat domestikasi tanaman. liar, terutama jagung (2.500 tahun SM).
Kelompok nomaden dan semi-nomaden dari zaman kuno paling terpencil, serta beberapa suku yang melestarikan sistem kehidupan kuno hingga zaman sejarah, menempati ratusan gua dan tempat perlindungan batu yang terletak di sepanjang ngarai, dan di sana mereka meninggalkan apa yang saat ini merupakan sisa-sisa penting arkeologis. Namun, minat kami terfokus pada bukti budaya leluhur yang paling luar biasa, halus, dan penuh teka-teki: lukisan gua di Ngarai Setan.
LATAR BELAKANG SEJARAH
Laporan resmi pertama lukisan ini berasal dari laporan Korps Penjelajah “Esparta” Sekolah Menengah, Normal, dan Persiapan Ciudad Victoria, setelah survei dilakukan di Sierra de Tamaulipas pada Desember 1941. Dalam laporan itu Tiga "gua" dijelaskan (meskipun mereka adalah tempat perlindungan berbatu yang agak dangkal) dengan lukisan gua yang terletak di Ngarai Setan, di kotamadya Casas.
Bertahun-tahun kemudian, antara 1946 dan 1954, arkeolog Amerika Richard S. MacNeish, yang berusaha menjelaskan perkembangan pertanian dan asal-usul jagung di benua kita, melakukan pekerjaan arkeologi penting di tempat perlindungan batu dan situs arkeologi di pegunungan yang sama.
Melalui karya-karya ini MacNeish menetapkan urutan kronologis dari sembilan fase budaya: fase Tamaulipas yang paling primitif dan tertua, fase Diablo, berasal dari 12.000 tahun SM. dan mewakili kehidupan nomaden asli pria Amerika di Meksiko; Diikuti oleh fase Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones dan La Salta, diakhiri dengan fase Los Ángeles (1748 M).
KUNJUNGI KE DEVIL CANYON
Mengetahui latar belakang historis - atau lebih tepatnya prasejarah - dari Devil's Canyon, kami tidak dapat menahan godaan untuk mengunjungi salah satu tempat lahir peradaban di negara kami. Jadi, bersama dengan Silvestre Hernández Pérez, kami meninggalkan Ciudad Mante menuju Ciudad Victoria, di mana kami akan bergabung dengan Eduardo Martínez Maldonado, seorang teman baik dan ahli hebat dari gua dan situs arkeologi yang tak terhitung jumlahnya di negara bagian.
Dari Ciudad Victoria kami mengambil jalan menuju Soto la Marina, dan sekitar satu jam kemudian, di ketinggian pertama Sierra de Tamaulipas, kami berbelok ke kanan sepanjang 7 km jalan tanah yang membawa kami ke komunitas komunitas kecil; Dari sana kami maju ke titik terakhir yang bisa kami capai dengan truk, sebuah peternakan sapi di mana Don Lupe Barrón, manajer properti dan teman Don Lalo, menerima kami dengan sangat ramah.
Menjelaskan tujuan kunjungan kami, dia mengatur agar putranya Arnoldo, dan Hugo, remaja putra lainnya dari peternakan, untuk menemani kami dalam ekspedisi. Pada hari yang sama, sore hari, kami mendaki punggungan pegunungan dan menuruni jurang yang dipenuhi kutu menuju dasar ngarai, yang jalannya kami lanjutkan ke hilir hingga bertemu dengan Ngarai Setan; dari titik itu kami menuju ke selatan dengan sangat lambat, sampai kami mendaki sisi teras aluvial lebar yang menjulang di atas tepi kiri sungai. Kami akhirnya mencapai Planilla dan Cueva de Nogales.
Kami segera menjelajahi rongga, salah satu tempat perlindungan batu terbesar dan paling mengesankan di Ngarai Setan, dan kami menemukan di dinding sisa-sisa lukisan gua, kebanyakan sedikit terlihat, kecuali beberapa sidik jari berwarna merah; Kami juga melihat, dengan sedih, sejumlah besar grafiti modern yang dibuat oleh para pemburu yang menggunakan mantel sebagai kamp.
Keesokan harinya di pagi hari kami berangkat dengan berjalan kaki ke tempat ngarai lahir, untuk menjelajahi situs lain. Setelah 2 km dari rute, kami menemukan Gua 2, menurut penomoran Grup Esparta, yang di dindingnya ada dua rangkaian besar "prasasti" yang patut dikagumi, semuanya dengan cat merah, sangat terawat sehingga tampaknya dibuat beberapa waktu yang lalu . MacNeish menyebut jenis gambar ini sebagai "tanda penghitungan", yaitu, "tanda akun" atau "tanda numerik", yang mungkin mewakili sistem penomoran kuno di mana titik dan garis digunakan untuk mencatat akumulasi kuantitas , atau dengan cara beberapa pertanian pedesaan atau kalender astronomi; MacNeish berpendapat bahwa jenis "penandaan" ini terjadi sejak tahap paling awal, seperti Nogales (5000-3000 SM).
Kami melanjutkan perjalanan melalui alur ngarai dan 1,5 km kemudian kami dapat dengan jelas melihat Gua 3 di dinding tebing vertikal.Meski berukuran antara 5 dan 6 cm, lukisan gua yang ditemukan di tempat penampungan batu ini sangat menarik. Kami melihat sosok-sosok yang tampak seperti dukun, bintang, laki-laki yang menunggangi hewan berkaki tiga, kadal atau bunglon, burung atau kelelawar, sapi, desain berupa “roda bersumbu” dan sekelompok karakter atau sosok manusia yang tampak memakai tanduk, bulu atau semacam hiasan kepala. Dari representasi penunggang kuda dan "ternak", hanya mungkin selama masa sejarah, MacNeish menyimpulkan bahwa lukisan itu dibuat oleh Kismis India pada abad ke-18.
Setelah berjalan sekitar 9 km dari Planilla de Nogales, kami akhirnya melihat Gua 1. Itu adalah rongga besar di dalam bebatuan karang yang masih hidup.
Manifestasi batuan masih terjaga dengan baik, sebagian besar berada di langit atau atap shelter. Anda dapat melihat kisi, garis lurus, kelompok garis dan titik dan garis bergelombang, serta gambar geometris yang, menurut interpretasi seni cadas yang relatif baru, mewakili penglihatan dukun selama keadaan kesadaran yang berubah.
Juga di langit-langit ada dua gambar yang umumnya dikaitkan dengan bintang. Mungkin gambar-gambar ini adalah catatan dari fenomena astronomi yang terjadi hampir seribu tahun yang lalu, ketika sebuah objek enam kali lebih terang dari Venus muncul di konstelasi Taurus, terlihat di siang hari bolong; Dalam hal ini, William C. Miller menghitung bahwa pada tanggal 5 Juli 1054 A.D. ada hubungan spektakuler antara supernova terang dan bulan sabit, supernova ini adalah ledakan bintang besar yang memunculkan nebula Cancer yang hebat.
Di langit-langit dan dinding pelindung batu ini kami juga menemukan sejumlah tangan kecil yang dicat, beberapa di antaranya hanya memiliki empat jari; lebih jauh ke bawah, hampir di lantai, ada gambar hitam aneh dari apa yang tampak seperti cangkang kura-kura.
Dalam perjalanan kembali ke kamp, selama perjalanan kami dengan cepat mengalami dehidrasi karena panas yang berlebihan, gema matahari dan keausan fisik; Bibir kami mulai mengelupas, kami berjalan beberapa langkah di bawah sinar matahari dan duduk beristirahat di bawah naungan pohon poplar, membayangkan bahwa kami sedang minum segelas besar air dingin yang menyegarkan.
Sesaat sebelum tiba di Sheet, salah satu pemandu berkomentar bahwa enam bulan yang lalu seorang kerabat telah menyembunyikan kendi plastik berisi air di bebatuan tertentu di sungai; Untungnya, dia menemukannya dan dengan demikian mengurangi sedikit rasa haus yang kami rasakan, terlepas dari bau dan rasa cairan yang tidak sedap. Kami memulai pawai lagi, kami mendaki Planilla, dan dengan jarak sekitar 300 m untuk mencapai kamp, saya menoleh untuk melihat Silvestre, yang baru saja mendaki lereng sekitar 50 m di belakang saya.
Namun, tak lama setelah kami berada di kamp, kami terkejut bahwa Silvestre terlambat datang, jadi kami segera pergi mencarinya, tetapi tanpa dapat menemukannya; Tampaknya luar biasa bagi kami bahwa dia tersesat dalam jarak yang begitu dekat dari kamp dan, setidaknya aku, membayangkan sesuatu yang lebih buruk telah terjadi padanya. Dengan kurang dari satu liter air, saya memutuskan untuk tinggal bersama Don Lalo satu malam lagi di La Planilla, dan saya menyuruh pemandu untuk kembali ke peternakan bersama kuda-kuda untuk meminta bantuan dan mengisi ulang kami dengan air.
Keesokan harinya, pagi-pagi sekali, saya membuka sekaleng jagung untuk meminum cairannya, dan setelah beberapa saat saya berteriak lagi pada Silvestre, dan kali ini dia menjawab, dia telah menemukan jalan kembali!
Kemudian salah satu pemandu yang menunggang kuda tiba dengan membawa 35 liter air; Kami minum sampai muak, kami menyembunyikan kendi air di bebatuan tempat berteduh dan kami meninggalkan Lembaran. Arnoldo, yang membawa hewan lain dan datang untuk membantu kami, kemudian meninggalkan peternakan melalui jalan lain, tetapi di jurang dia melihat jejak kami dan kembali.
Akhirnya, setelah tiga setengah jam, kami kembali ke peternakan; Mereka menawari kami makanan yang terasa nikmat bagi kami, dan dengan demikian, dengan nyaman dan tenang, kami mengakhiri ekspedisi kami.
KESIMPULAN
Situasi sulit yang kita tinggali di Devil's Canyon, tempat yang jauh dari kenyamanan biasanya, memberi kita pelajaran bagus yang seharusnya sudah kita ketahui: meskipun kita memiliki banyak pengalaman sebagai pendaki, kita harus selalu mengambil tindakan pengamanan yang ekstrim. Dalam situasi serupa, disarankan untuk selalu membawa lebih banyak air daripada yang Anda pikir Anda butuhkan, serta peluit untuk membuat diri Anda didengar jika Anda tersesat, dan jangan pernah, tetapi jangan pernah, meninggalkan salah satu anggota tamasya sendirian atau melupakan mereka.
Di sisi lain, kita mengalami secara langsung kepedihan yang pasti dirasakan nenek moyang kita, tunduk pada tingkah alam, dalam perjuangan sehari-hari mereka untuk bertahan hidup di tanah semi-gersang dengan kondisi kehidupan yang begitu sulit. Mungkin kesedihan untuk bertahan hidup memaksa manusia prasejarah, pada awalnya, menggunakan manifestasi batuan sebagai referensi topografi untuk menunjukkan keberadaan air, dan kemudian untuk mencatat perjalanan musim dan memprediksi datangnya musim yang diinginkan. hujan, mengungkapkan di bebatuan kosmologi kompleks yang dengannya dia mencoba menjelaskan fenomena alam yang luput dari pemahamannya dan yang digunakan dengan cara yang mendamaikan. Jadi, semangat, pemikiran dan penglihatannya tentang dunia terekam dalam gambar di atas batu, gambar yang, dalam banyak kasus, satu-satunya kesaksian yang kita miliki tentang keberadaan mereka.
