Di wilayah pegunungan dan jurang yang luas di Sierra Madre Occidental, beragam budaya asli telah dihuni selama berabad-abad; beberapa telah menghilang dan yang lainnya telah mengerjakan ulang proses sejarah yang membuat mereka tetap hidup hingga hari ini.
Batas-batas negara bagian Nayarit, Jalisco, Zacatecas dan Durango membentuk wilayah antar-teknis tempat Huichols, Coras, Tepehuanos, dan Mexicaneros hidup berdampingan. Tiga yang pertama adalah kelompok mayoritas dan telah menjadi subjek studi sejarah dan antropologis, tidak seperti orang Meksiko yang secara historis tetap anonim.
Saat ini terdapat tiga pemukiman Meksiko: Santa Cruz, di negara bagian Nayarit, dan San Agustín de San Buenaventura dan San Pedro Jícoras, di tenggara negara bagian Durango. Masyarakat menetap di jurang yang tidak ada jalannya. Pemindahan ini adalah hasil dari perjalanan jauh yang memungkinkan Anda menikmati panas dan melihat desa, sungai, dan sumur. Mereka juga menawarkan kesempatan untuk mengamati flora dan fauna dengan spesies yang sangat langka dan indah seperti burung murai, bangau, pengisap, tupai dan rusa.
Pada saat kekeringan, kita dapat menemukan warna emas dan tembaga di perbukitan, yang memungkinkan kita membayangkan kontur dan siluet manusia.
Ceritanya
The Mexicaneros adalah kelompok yang berbicara dalam satu varian dari Nahuatl. Asalnya telah menimbulkan berbagai kontroversi, tidak diketahui apakah mereka berasal dari Tlaxcala, apakah itu berasal dari Sierra yang Nahuatlized selama Koloni, atau jika itu adalah populasi yang mundur ke Sierra selama periode yang sama. Yang benar adalah bahwa itu adalah kelompok yang secara budaya dimiliki oleh para pemanah dan mitologi mereka adalah Mesoamerika. Adapun mitosnya, konon pada zaman kuno sebuah ziarah meninggalkan utara yang pergi ke tengah mengikuti seekor elang. Dari ziarah ini, beberapa keluarga tinggal di Tenochtitlan dan yang lainnya melanjutkan perjalanan melalui Janitzio dan Guadalajara sampai mereka mencapai pemukiman mereka saat ini.
Upacara pertanian
Suku Meksiko mempraktikkan pertanian tadah hujan di tanah berbatu, jadi mereka membiarkan sebidang tanah beristirahat selama sepuluh tahun untuk menggunakannya lagi. Mereka terutama menanam jagung dan menggabungkannya dengan labu dan kacang-kacangan. Pekerjaan tersebut dilakukan oleh keluarga domestik dan besar. Upacara pertanian sangat penting dalam reproduksi sosial kelompok. Yang disebut mitotes, kebiasaan oxuravet, adalah upacara permintaan hujan, penghargaan hasil panen, berkat buah dan permintaan kesehatan. Singkatnya, ini adalah upacara petisi kehidupan yang berlangsung di halaman yang ditetapkan sejak jaman dahulu untuk keluarga dengan nama keluarga patrilineal dan di ruang komunal yang terletak di pusat politik-agama. Mereka melakukan antara satu hingga lima upacara untuk masing-masing dari lima periode dalam setahun. Mitotes komunal adalah: elxuravet dari pena oiwit (Februari-Maret), dari aguaat (Mei-Juni) dan eloteselot (September-Oktober).
Adat mengharuskan serangkaian pantang untuk tetap berada di halaman dan mengikuti aktivitas. Upacara ini berlangsung selama lima hari dan dipimpin oleh "walikota teras", yang dilatih selama lima tahun untuk memegang posisi seumur hidup ini. Penduduk desa membawa bunga dan batang kayu, pada pagi hari hingga hari keempat. Sesaji ini disimpan di altar yang diarahkan ke timur. Walikota di patio berdoa atau "memberi bagian" di pagi, siang dan sore hari; yaitu, saat matahari terbit, saat matahari berada di puncak dan saat terbenam.
Pada hari keempat, pada malam hari, tarian diawali dengan partisipasi pria, wanita dan anak-anak. Sang sesepuh meletakkan alat musik tersebut di salah satu sisi api sehingga sang musisi menghadap ke timur saat memainkannya. Pria dan wanita menari lima suara di sekitar api sepanjang malam dan menyelingi "Tarian Rusa". Sones membutuhkan penampilan luar biasa dari pemusiknya, yang menggunakan alat musik yang terbuat dari bule besar yang berfungsi sebagai kotak resonansi, dan busur kayu dengan tali ixtle. Busur ditempatkan di atas labu dan dipukul dengan tongkat kecil. Suaranya adalah Yellow Bird, Feather, Tamale, Deer dan Big Star.
Tarian ini diakhiri saat fajar, dengan jatuhnya rusa. Tarian ini diwakili oleh seorang pria yang menggendong kulit rusa di punggungnya dan kepala di tangan. Mereka mensimulasikan perburuan mereka sambil diikuti oleh orang lain yang terlihat seperti anjing. Rusa membuat lelucon dan lelucon erotis kepada para peserta. Pada malam hari, mayoritas bertugas mengatur persiapan makanan ritual, dibantu oleh mayordomas dan perempuan komunitas lainnya.
"Chuina" adalah makanan ritual. Ini adalah daging rusa yang dicampur dengan adonan. Saat subuh, yang tertua dan kebanyakan dari mereka membasuh muka dan perut dengan air. Upacara itu mencakup kata-kata seorang ahli ritual yang mengingat tugas untuk melanjutkan pantang selama empat hari lagi untuk "mematuhi" para dewa yang memungkinkan keberadaan mereka.
Selama upacara ini, ekspresi verbal dan ritual memproyeksikan pandangan dunia kelompok dengan cara yang berbeda; simbol dan makna, selain menunjukkan kedekatan hubungan antara manusia dan alam. Bukit, air, matahari, api, bintang besar, Yesus Kristus, dan tindakan manusia, memungkinkan keberadaan manusia.
Para Pihak
Festival sipil patronal berlimpah. Orang Meksiko merayakan Candelaria, Karnaval, Pekan Suci, San Pedro, Santiago, dan Santur.
Sebagian besar perayaan ini diselenggarakan oleh mayordomías yang biayanya tahunan.
Perayaan berlangsung delapan hari dan persiapannya satu tahun. Sehari sebelumnya, malam, hari penyampaian tarian, antara lain adalah hari-hari ketika para mayordomo mempersembahkan makanan kepada para wali, memperbaiki gereja dan berorganisasi dengan otoritas komunitas untuk menampilkan tarian “Palma dan Kain ”, di mana kaum muda dan seorang“ Malinche ”berpartisipasi. Pakaian mereka berwarna-warni dan mereka memakai mahkota yang terbuat dari kertas Cina.
Tarian ini diiringi oleh musik, gerak tari dan evolusi. Itu juga dilakukan selama prosesi, sementara mayordomo membawa sensor suci.
Pekan Suci adalah perayaan pantangan yang sangat ketat, seperti makan daging, menyentuh air sungai karena melambangkan darah Kristus, dan mendengarkan musik; ini mencapai tingkat maksimum ketika tiba waktunya untuk melanggarnya.
Pada "Sabtu kemuliaan" para asisten berkumpul di gereja, dan sekelompok senar biola, gitar, dan guitarrón menerjemahkan lima polka. Kemudian prosesi dengan gambar daun, menembakkan roket, dan mayordomo membawa keranjang besar dengan pakaian para orang suci.
Mereka pergi ke sungai, di mana seorang pelayan membakar roket untuk melambangkan bahwa roket itu sudah boleh menyentuh air. Para mayordomo mencuci pakaian para orang suci dan mengeringkannya di semak-semak terdekat. Sementara itu, mayordomo menawarkan kepada para hadirin, di sisi lain sungai, beberapa gelas "guachicol" atau mezcal yang diproduksi di wilayah tersebut. Gambar dikembalikan ke kuil dan pakaian bersih disingkirkan lagi.
Festival lainnya adalah Santur atau Difuntos. Persiapan persembahan adalah keluarga dan mereka menempatkan persembahan di rumah-rumah dan di panteon. Mereka memotong zucchini, jagung rebus dan kacang polong, dan membuat tortilla kecil, lilin, memasak labu dan pergi ke kuburan untuk memotong bunga javielsa di jalan. Di kuburan persembahan orang dewasa dan anak-anak dibedakan dengan koin dan permen atau kue hewan. Di kejauhan, di atas perbukitan, terlihat pergerakan cahaya di kegelapan; Mereka adalah kerabat yang pergi ke kota dan panteon. Setelah meletakkan persembahan mereka, mereka pergi ke gereja dan di dalamnya mereka menaruh persembahan lain dengan lilin disekitarnya; lalu penduduk menonton sepanjang malam.
Orang-orang dari komunitas lain datang ke pesta San Pedro, karena mereka adalah pelindung yang sangat ajaib. San Pedro menandai dimulainya musim hujan, dan orang-orang menantikan hari itu. Pada tanggal 29 Juni mereka menawarkan kaldu sapi pada siang hari; para musisi berjalan di belakang siapa pun yang mempekerjakan mereka dan berjalan melewati kota. Dapur kepala pelayan dibanjiri wanita dan kerabat. Pada malam hari ada prosesi, dengan tarian, otoritas, kepala pelayan dan seluruh penduduk. Di akhir prosesi, mereka membakar roket yang tak terhitung jumlahnya yang menerangi langit dengan cahaya sekilas selama beberapa menit. Untuk orang Meksiko, setiap tanggal perayaan menandai ruang dalam waktu pertanian dan perayaan.
