Saat musim hujan terjadi di dataran tinggi barat daya Chihuahua, suku Tarahumara menyebar di peternakan mereka yang terisolasi. Pulang ke rumah melibatkan tugas terberat dalam siklus pertanian, tetapi mereka tahu bahwa imbalan untuk upaya ini sangat berharga.
Ketika tanaman sudah matang dan panen akan segera dipanen, orang-orang bertemu lagi di hulu komunitas mereka untuk mengadakan festival dan upacara bersama: waktunya telah tiba untuk merayakan kesejahteraan ekonomi yang mewakili mendapatkan buah bumi dan memulai siklus pesta yang berkisar dari akhir musim gugur hingga Februari atau Maret, waktu kapan pekerjaan pertanian di musim baru dimulai.
Festival utama dari siklus ini pada dasarnya didedikasikan untuk cRayakan para santo pelindung, untuk memperingati tanggal paling relevan dari Paskah Natal dan untuk menghormati Perawan Maria, salah satu dewa Katolik yang paling dihormati di wilayah tersebut (di bawah doa Guadalupe atau Perawan Loreto). Selama periode ini, masyarakat seremonial menonjol karena partisipasi aktifnya dalam festival: ini tentang matachine, para penari yang mendedikasikan penampilan mereka untuk Sang Perawan.
Meskipun tanggal pembukaan dan penutupan persidangan Matachines sangat bervariasi, tergantung pada komunitas yang bersangkutan, siklus ritual yang paling intens mencapai tahap puncaknya dalam periode yang berjalan. antara 12 Desember (pesta Perawan Guadalupe) dan 6 Januari (pesta para Raja Suci).
ORGANISASI
Penyelenggara kelompok Matachines dipanggil chapeyokos atau chapeyones. Mereka adalah orangnya mereka memanggil para peserta dan mengarahkan mereka. Mereka memiliki kekuatan untuk menegur anggota kelompok yang tidak mengikuti arahan mereka dan sebagai simbol dari kekuatan itu mereka membawa cambuk.
Tuduhan Chapeyoko dikelilingi oleh aura otoritas dan prestise; Mereka yang membentuk kelompok ini adalah spesialis dalam ritual, dan memiliki tanggung jawab besar untuk memimpin pelaksanaan pertunjukan penari dengan benar. Itu chapeyokos mereka tidak memakai setelan Matachin, tapi mereka membawa satu topeng yang umumnya dari kayu berukir, dengan janggut dan kumis yang terbuat dari bulu kuda atau bulu kambing. Saat tarian dilakukan, chapeyokos memancarkan beberapa Teriakan yang dengannya mereka menunjukkan kepada para penari perubahan tertentu dalam langkah-langkah koreografinya.
Pemimpin tari lainnya dikenal dengan nama raja; menari dengan Matachines melakukan evolusi, mereka melayani sebagai guru rekrutan baru dan berpengalaman, dan juga menikmati a prestise yang besar di dalam komunitas.
Jumlah anggota grup Matachines sangat bervariasi; Untuk sebagian besar hal ini tergantung pada kekuatan penyelenggara, tingkat tradisionalisme yang dipertahankan oleh komunitas yang bersangkutan, dan kemungkinan ekonomi masyarakat. Yang terakhir ini disebabkan oleh fakta bahwa masing-masing Matachin harus membeli pakaiannya dan benda-benda lain yang berhubungan dengan perlengkapan ritual.
Itu umum bagi mereka yang berkomitmen untuk bertindak sebagai Matachin lakukan untuk a rentang tiga tahun berturut-turut, tetapi waktu tinggal ini juga bervariasi. Di beberapa komunitas di mana pengaruh mestizo dominan, seperti Cerocahui Y Morelos, wanita dapat menjadi bagian dari grup Matachines; Namun, yang paling umum adalah ini hanya mencakup laki-laki.
GAUN
Pakaian itu terdiri dari pakaian asal mestizo: kemeja, celana, sepatu bot, dan kaus kaki (Yang terakhir melebihi sepatu bot dan pas di atas celana). Di pinggul, menutupi panggul dan bokong, diikat bandana warna-warni, yang ujungnya menggantung di antara kedua kaki menyerupai cawat. Untuk menyelesaikan pakaiannya, mereka juga ditempatkan beberapa lapisan merah atau bunga dari kain katun, mulai dari bahu hingga lutut.
Mungkin yang paling khas dari pakaian tersebut Matachines ini mahkota yang mereka bawa di atas kepala mereka dan kerincingan dan palmillas yang mereka bawa di tangan mereka. Mahkota dibuat dengan cermin, atau dengan karangan bunga yang bisa terbuat dari kain, kertas cina atau plastik; hang a segudang bilah multi-warna. Juga, dengan bandana, bagian belakang kepala dan sebagian wajah ditutup, hanya memperlihatkan mata dan hidung.
Itu Matachines yang mereka bawa di tangan kanan a berdetak melambai terus-menerus, sementara di sebelah kiri mereka membawa palmilla (sejenis kipas angin yang juga bisa berbentuk trisula), yang digantung pita berwarna dan kain atau bunga plastik. Objek ini disebut sikawa, itu di bahasa tarahumara itu berarti "bunga", istilah yang menunjukkan kekuatan kebaikan. Mitos menjelaskan itu Matachines diciptakan untuk menjadi tentara Perawan, dan menyebarkan pengaruh yang baik melalui tarian dan kekuatan jinak mereka, yang dianugerahkan kepada yang terakhir oleh simbolisme bunga.
MUSIK
Alat musik yang mengiringi tarian ini adalah biola, yang tarahumara mereka memanggil berlepasan, Y gitar atau gitar dengan tujuh senar dipesan pada skala tiga bass ke atas dan empat treble ke bawah. Mungkin urutan ini ada hubungannya dengan makna ritual yang ditetapkan pada angka-angka ini, karena bagi masyarakat adat tiga adalah angka maskulin dan empat angka feminin.
Jumlah musisi yang tampil juga tidak tetap, tetapi harus ada setidaknya satu duo gitar dan biola. Yang terakhir adalah instrumen paling kreatif dalam karya musik karena menjadi tanggung jawabnya bawakan bagian melodi, sementara gitar mengalahkan ketukan. Juga, suara kerincingan yang dibawa oleh para penari merupakan dasar ritme lain yang membantu mereka menandai langkah dengan lebih baik.
KOREOGRAFI
Tarian dilakukan dengan langkah tersier atau biner. Posisi badan tegak, sedangkan langkah ditandai dengan telapak kaki. Tokoh koreografi paling umum telah dipanggil "Persilangan" (pertukaran posisi antara dua baris di mana kelompok penari dibagi): "Pita" (para raja menyeberang di antara dua baris, mengelilingi masing-masing penari) dan "Ombak" (Pemindahan anggota barisan, yang mengelilingi orang lain sementara mereka tetap di tempatnya dan sebaliknya). Selain itu, gerakan lainnya berupa putaran yang dilakukan masing-masing penari terhadap diri mereka sendiri.
Pertunjukan dimulai ketika anggota kelompok dibentuk di atrium gereja, menghadap salib besar. Untuk irama musik raja melambaikan mainan mereka Y Matachine memulai evolusinya. Baris-baris itu bergerak mengelilingi salib untuk menyambutnya, dan sebelum itu mereka menandai empat titik mata angin yang mengarah ke masing-masing. Kemudian mereka memasuki gereja untuk juga menyambut patung suci sebagai tindakan penghormatan dan semangat religius.
Tariannya pergi sepanjang malam, setiap sembilan potongan dibuat. Di pagi hari tónari (kaldu sapi tanpa garam) dibagikan, dan setelah sarapan yang menyegarkan, Matachines evolusi mereka dimulai lagi.
Dalam pesta-pesta ini hampir selalu berlangsung prosesi di mana pihak berwajib dari komunitas, tenanches (tiga gadis atau gadis yang membawa gambar suci) dan khalayak ramai.
Setiap prosesi dibuka oleh tiga buah matachine, yang mengepalai bersama musisi mereka. Jika ada seorang imam tersedia di daerah itu, misa diadakan; tetapi bagaimana jika Anda tidak bisa melewatkan adalah pengucapan nawésari tersebutDengan kata lain, khotbah yang diberikan otoritas untuk mendesak setiap orang agar berperilaku baik, untuk bekerja sepanjang tahun dan untuk mengingat pentingnya upacara yang sedang dirayakan.
Untuk mengakhiri penampilan mereka, Matachines diputuskan dengan melaksanakan bagian di mana para penari, dibentuk dua baris saling berhadapan, mereka bertukar sentuhan palmillas masing-masing dan kaki membentuk a interlaced dengan penari di depan mereka. Tindakan ini dilakukan di atrium dan diulangi di dalam kuil.
MATASINA UTARA LAINNYA
Itu yaquis dan mayos Sonora juga memiliki kelompok Matachines, juga didedikasikan untuk kultus Perawan. UNTUK pertengahan Juli salah satu upacara terpenting dan indah dari yaquis bersama ratusan Matachines dan otoritas agama dari Delapan Desa. Tujuan dari panggilan ini adalah untuk menawarkan tindakannya kepada Virgin of the Way, yang tempat perlindungannya terletak di kota yang dikenal sebagai Loma de Bácum.
Untuk bagian mereka tepehuanos utara, tetangga dari tarahumara, meskipun mereka termasuk dalam cabang rumpun bahasa yang berbeda yutoacteca.dll, bagikan dengan mereka tarian matachine, di antara banyak ciri budaya lainnya. Anehnya, bagaimanapun, bahwa di antara kelompok adat lainnya di wilayah budaya Meksiko barat laut, tradisi tersebut Matachines itu telah hilang atau mungkin tidak pernah ada.
Di Amerika Serikat bagian barat daya, sebuah wilayah dengan banyak kesamaan budaya asli dengan Meksiko barat laut, kelompok etnis dikelompokkan di bawah istilah tersebut Suku Keresan, Taos, Tewas dan Tiwas, mereka tidak hanya melestarikan penggunaan tarian, tetapi juga beberapa legenda tentang asalnya. Mereka mengatakan itu diperkenalkan dari selatan oleh Moctezuma, dewa India yang mengenakan pakaian Eropa dan yang meramalkan kedatangan orang kulit putih, memperingatkan orang India untuk bekerja sama dengan mereka, tetapi tidak melupakan upacara dan adat istiadat mereka sendiri.
ASAL DARI MATACHIN
Itu asal eropa tarian Matachines dan tarian lain yang terkait dengan ini - dikenal sebagai "Tarian Penaklukan" atau dari "Moor dan Kristen"- cukup jelas. Di pengadilan Dunia Lama proses pengadilan mattachins di Perancis, itu pembantaian di Italia dan moriskentänzer di Jerman. Meski kata Arab mudawajjihen, apa artinya "Mereka yang bertatap muka" atau "Mereka yang memasang wajah" - mungkin mengacu pada penggunaan topeng - bisa menunjukkan asal tarian Arab.
Deskripsi waktu itu menyajikan matachines sebagai pelawak yang bertindak dalam hors d'oeuvres sopan. Mereka umumnya laki-laki yang menari dalam lingkaran sambil melompat dan berpura-pura bertarung dengan pedang tiruan; mereka memakai helm dan lonceng dan mengikuti ritme yang diatur oleh seruling.
Drama dan ritual koreografi yang membentuk "Tarian Penaklukan", diperkenalkan di Meksiko oleh Misionaris Katolik, yang menggunakan mereka sebagai sumber untuk memperkuat tugas penginjilan mereka, menyadari keterikatan yang besar yang dimiliki oleh masyarakat adat tari, lagu dan musik. Mungkin saja awalnya para misionaris bermaksud untuk mendramatisir kemenangan orang Kristen atas Kaisar Aztec Montezuma berkat kantor Malinche, yang dianggap sebagai orang pertama yang memeluk agama Kristen di Meksiko kuno.
Tentu saja, masyarakat adat mulai menambahkan unsur-unsur asli pada tarian dan musik pengiringnya. Penerimaan ini sedemikian rupa sehingga otoritas viceregal melarang eksekusi mereka di dalam kuil atau di atrium gereja, karena takut akan pemberontakan dan karena mereka menganggap beberapa manifestasi ini kafir; Namun, jenis tindakan represif ini hanya berhasil membuat tarian dilakukan pada jarak yang lebih hati-hati dari kekuasaan Spanyol, misalnya di rumah-rumah kepala suku Indian. Fakta ini semakin mendukung sinkretisme dengan penambahan unsur-unsur baru yang dimiliki budaya pribumi. Dalam kasus Matachines, makna asli yang diajarkan oleh Misionaris Fransiskan dan Yesuit itu akhirnya menghilang di antara penduduk asli di barat laut. Unsur pernak pernik dan pakaian juga mengalami transformasi sesuai dengan selera dan motif yang paling dirayakan oleh masyarakat adat. Pada saat yang sama, penggunaan parlemen ditinggalkan dan fungsi karakter tertentu dialihkan (seperti raja, Malinche, dan pelawak). Itu Tarian matachines dengan demikian menjadi manifestasi budaya dari Desa adat dari barat laut Meksiko.
MENARI DI DAERAH LAIN MEKSIKO
Ada beberapa versi file Tarian Matachin di wilayah nasional, di mana mereka yang menari juga melakukannya sebagai rasa terima kasih atas bantuan yang diterima atau sebagai pembayaran atas perintah atau janji yang dibuat kepada para orang suci. Beberapa contoh menunjukkan bahwa tarian ini merupakan elemen budaya yang melampaui batas etnis sejak saat itu terjadi di beberapa komunitas mestizo dari Meksiko utara.
Di antara tarian yang bisa dipertimbangkan varian Matachines ada, misalnya, yang dipanggil di Coahuila "Lubang air", karena ini adalah nama lingkungan di kota Saltillo di mana itu dilaksanakan sebagai penghormatan kepada Kristus yang Tersalib. Di Aguascalientes, Nayarit, Durango, dan Sinaloa bagian selatan, lPara penari tidak membawa mainan kerincingan atau telapak tangan, tapi mereka membawa busur dan anak panah kecil, dan yang terakhir diberi nama "Dance of Bow". Itu tepehuanos selatan mereka memiliki tarian ini sebagai salah satu pengkhianatan suci mereka. Di Zacatecas, tepatnya di kotamadya Guadalupe, adalah tarian permintaan untuk hujan dan kesuburan, nama matlachin.dll yang menerima tarian di wilayah ini diterjemahkan sebagai "Pria yang menyamar". Di Guerrero, tarian dihubungkan dengan siklus "Moor dan Kristen", dalam varian "Santiagos"; itu mengambil alih Yerusalem oleh bangsa Moor dan akibatnya pengusiran dan kematian yang sama oleh rasul Yakobus yang berjaya. Terakhir, di Tlaxcala, tariannya sangat berbeda, tetapi memiliki kemiripan dengan beberapa varian Matachines: Ada kelompok penari yang disebut Tarian "Litters" tanpa menanggapi koreografi yang telah diprogram dengan ritme mariachis, berdandan dengan boneka besar yang terbuat dari karton dan kertas porselen dengan motif binatang, dan membuat lelucon dan tingkah laku kepada penonton, yang mendekatkan mereka dengan genre kelompok karnaval.
Sumber: Meksiko Tidak Diketahui No. 263 / Januari 1999
