Dalam dekade terakhir abad terakhir, karena pentingnya sejarah kuno diperoleh pada saat-saat di mana hati nurani nasional diprogramkan secara politik, penilaian kembali masa lalu Meksiko pra-Hispanik terjadi.
Ulasan ini dan peningkatan selanjutnya dari peristiwa-peristiwa masa lalu, dan terutama waktu sebelum penaklukan Eropa atas negara kita, adalah hasil dari berbagai usaha budaya yang berbuah pada saat ini.
Pertama-tama, pentingnya Museum Nasional harus disorot; Ini, dari pemasangannya di istana yang indah pada zaman Felipe V, yang terletak di jalan-jalan La Moneda, Pusat Bersejarah ibukota Meksiko, menjadi gudang dari banyak benda arkeologi dan sejarah yang telah diselamatkan dari timbulnya penyakit; selain sumbangan perorangan dan yang sebagai produk minat akademis diterima dari daerah yang jauh, digali oleh komisi ilmiah saat itu.
Dengan cara ini, masyarakat terpelajar dan orang-orang yang penasaran mengagumi monumen kuno Meksiko, yang makna tersembunyinya secara bertahap ditemukan. Unsur lain yang berkontribusi pada penyebaran masa lalu pribumi adalah publikasi beberapa karya sejarah monumental yang merujuk pada era pra-Hispanik, seperti yang disebutkan oleh Fausto Ramírez, yang menunjukkan di antara karya-karya utama volume pertama Meksiko selama berabad-abad , yang penulisnya adalah Alfredo Chavero, Sejarah Kuno dan Penaklukan Meksiko, oleh Manuel Orozco y Berra, dan artikel menarik dan bergambar dengan baik tentang tema arkeologi yang memperkaya Anaies dari Museum Nasional. Di sisi lain, kronik dan cerita serta naskah kuno yang menginformasikan pembaca tentang masyarakat adat dan ekspresi plastik mereka yang paling signifikan telah diedit.
Menurut spesialis seni Meksiko abad ke-19, Negara Bagian menjalankan program ideologis yang membutuhkan serangkaian karya artistik untuk mendukung rencana pemerintahnya, untuk alasan ini mendorong siswa dan guru Academia de San Carlos untuk bahwa mereka berpartisipasi dalam penciptaan karya yang temanya memiliki referensi yang tepat untuk bangsa kita dan bahwa mereka membuat catatan visual dari beberapa episode paling penting dalam sejarah yang sedikit demi sedikit memperoleh karakter resmi. Komposisi bergambar yang paling terkenal adalah sebagai berikut: Fray Bartolomé de las Casas, oleh Félix Parra, Senat Tlaxcala dan Penemuan pulque, antara lain.
Untuk Ida Rodríguez Prampolini ”Lukisan-lukisan besar bertema pribumi yang dilukis pada seperempat abad terakhir oleh seniman dari akademi, lebih sesuai dengan pemikiran tercerahkan dari Kreol yang mencapai kemerdekaan, daripada lukisan para mestizo yang, sebagai kelas dalam konflik, mereka berkuasa setelah perang reformasi dan tindakan heroik kaum Liberal di sekitar Benito Juárez. Kelompok Kreol yang berkuasa setelah perang kemerdekaan merasa perlu untuk mempertahankan masa lalu yang mulia dan bermartabat untuk menentang masa lalu kolonial yang mereka jalani sebagai alien dan paksa ”. Ini akan menjelaskan produksi gambar yang aneh ini dengan corak asli yang, menurut penulis yang sama, meluas hingga dekade terakhir abad ke-19 dan berpuncak pada lukisan karya seniman Leandro Izaguirre El torture de Cuauhtémoc, dilukis pada tahun 1892, tanggal di mana Academia de San Carlos secara praktis diakhiri dengan produksi alegori sejarah ini.
Referensi historis-artistik yang diperlukan untuk seni resmi besar karakter Meksiko pra-Hispanik memungkinkan kita untuk menilai kembali litograf-krom menawan yang menggambarkan buku berjudul La Virgen del Tepeyac, oleh Fernando Álvarez Prieto Spanyol, dicetak di Barcelona oleh I. F. Parres y Cía. Editor.
Karya itu terdiri dari tiga jilid tebal di mana 24 lempengan diselingi yang menghidupkan cerita yang berat, yang ditulis dengan gaya zaman itu; Tema tersebut, sesuai dengan namanya, didedikasikan untuk menceritakan peristiwa dan berbagai cerita seputar penampakan Perawan Guadalupe. Melalui halaman-halamannya, pembaca dapat belajar tentang agama asli kuno - di sana, tentu saja, penekanan ditempatkan pada apa yang dianggap menyimpang oleh penulis: pengorbanan manusia - dan dalam beberapa kebiasaan waktu itu, hal ini terjalin dengan cerita petualangan, pengkhianatan dan cinta yang hari ini tampaknya tak terbayangkan - seperti seorang prajurit Aztec yang mulia dengan seorang wanita Spanyol dan putri seorang bangsawan Tenochca dengan seorang kesatria semenanjung.
Kami ingin menonjolkan keanggunan dan warna, serta kecerdikan dari gambar-gambar ini yang, seperti yang dapat kami bayangkan, pasti menyenangkan para pembaca; Ukiran tersebut memiliki litografi Lavielle de Barcelona sebagai tanda produksinya, di dalamnya dapat dilihat bahwa berbagai seniman dengan penguasaan perdagangan yang berbeda ikut campur, beberapa di antaranya menunjukkan kecerdikan yang luar biasa. Dari kelompok besar kami telah menyoroti mereka yang tema pra-Hispanik langsung mengacu pada idealisasi sejarah kuno Meksiko dan khususnya pada peristiwa-peristiwa segera setelah penaklukan Eropa atas negara tersebut. Gambar-gambar ini memiliki titik temu dengan lukisan cat minyak format besar yang telah kami sebutkan di atas.
Di satu sisi, ada yang merujuk pada karakter fiksi dalam lakon itu: putri pribumi, pendeta "kejam", pemuda pemberani, dan pejuang yang mulia. Pakaiannya lebih seperti kostum sandiwara: kostum prajurit elang sangat opera, sayap burung pemangsa, kain khayalan, bergerak mengikuti irama sikapnya yang keras, dan bagaimana dengan pakaian pendeta, tunik dan rok panjang, yang cocok dengan gaun para aktor drama abad lalu.
Skenario menempatkan karakter di kota yang tidak nyata, di mana elemen dekoratif Maya dan Mixtec diambil secara bebas dan tanpa banyak pengetahuan tentang situs arkeologi dan arsitektur yang fantastis terjalin dengannya di mana bangunan menampilkan elemen dekoratif yang entah bagaimana. Dengan cara ini kita dapat menafsirkannya sebagai fret atau hampir fret, selain yang disebut "kisi palsu" yang, kita tahu, mengidentifikasi bangunan Maya bergaya Puuc.
Perhatian khusus harus dibuat tentang monumen pahatan dan elemen ritual lainnya yang ada dalam komposisi: dalam beberapa kasus pengukir memiliki informasi yang benar -patung dan bejana upacara dari zaman Aztec- dan dengan demikian menyalinnya; dalam kasus-kasus lain ia mengambil pola gambar dari naskah-naskah itu, yang ia beri tiga dimensi. Ngomong-ngomong, niat yang sama bisa dilihat pada lukisan cat minyak para penulis akademis.
Dalam kromolitografi yang menghubungkan peristiwa sejarah yang benar, berbagai cara mengungkapkannya dihargai; Ini tidak diragukan lagi karena sumber informasi yang berbeda. Contoh pertama, di mana pertemuan antara Moctezuma dan orang Spanyol terkait, segera mengarah ke subjek yang ditangani oleh seniman barok Meksiko yang melukis apa yang disebut "layar penaklukan" yang menghiasi rumah-rumah para penakluk, banyak di antaranya adalah dikirim ke Spanyol. Dalam ukiran karakter antara Romawi dan penduduk asli Amazon diberikan kepada Penguasa Tenochtitlan dan teman-temannya.
Mengenai kemartiran Cuauhtémoc, penyatuan komposisi yang digunakan oleh Gabriel Guerra, serta oleh Leonardo Izaguirre dan seniman anonim kami, sangat luar biasa. Dia menggunakan kepala ular berbulu besar yang berfungsi sebagai tempat peristirahatan raja pribumi yang tersiksa. Tentunya, sumber inspirasinya adalah ukiran yang sesuai dari volume buku Meksiko selama berabad-abad yang disebutkan di atas, juga diterbitkan di Barcelona.
Akhirnya, gambar menarik dari penerbangan Quetzalcoatl dari tanah Meksiko menonjol, yang menempatkan karakter di kota Palenque - dengan gaya ukiran Waldeck - hanya tenggelam dalam lanskap gurun yang mustahil, disaksikan oleh banyak tanaman xerophytic, Diantaranya tidak dapat dilewatkan maguey, dari mana pulque yang digunakan Quetzalcoatl untuk mabuk dikeluarkan, alasan hilangnya citra kekuasaannya.
Di sini Quetzalcoatl adalah sejenis orang suci Kristen dengan rambut panjang keputihan dan janggut yang memakai kostum teater, sangat mirip dengan seorang pendeta di Yudea kuno, seluruhnya ditutupi dengan salib misterius yang membuat penulis sejarah pertama membayangkan Quetzalcoatl sebagai seorang Semacam Santo Thomas, separuh Viking, yang mencoba, tanpa hasil, sebelum pelayaran Kolombia, konversi orang India menjadi Kristen.
Dalam banyak dari publikasi abad kesembilan belas ini ada harta karun grafis tersembunyi yang menyenangkan pembacanya dan mengidealkan masa lalu yang ditafsirkan ulang: mereka mengutuk orang-orang kuno dan membenarkan penaklukan Eropa, atau mereka meninggikan keberanian dan kemartiran pahlawan mereka di tangan Penakluk Spanyol.
