Orang-orang Huasteco pada zaman kuno menempati wilayah yang luas yang meliputi dari tanah utara Veracruz hingga utara Tamaulipas, dan dari Pantai Teluk hingga tanah iklim hangat San Luis Potosí.
Kota pesisir ini beradaptasi dengan berbagai lingkungan ekologi tetapi memelihara hubungan yang akrab satu sama lain, dengan bahasa mereka menjadi sarana komunikasi terbaik; Ritus dan perayaan terstruktur agama mereka yang menyatukan mereka, sementara produksi keramik menuntut semua pembuat tembikar dunia Huasteco berpartisipasi dalam bahasa simbolik yang diwujudkan sebagai elemen dekoratif di porselen mereka yang luas; patung-patungnya, di sisi lain, menciptakan kembali tipe fisik ideal, menonjolkan deformasi tengkorak aneh yang juga mengidentifikasi orang-orang ini.
Meskipun kita tahu bahwa tidak ada entitas politik yang menyatukan bangsa Huasteca kuno, orang-orang ini menginginkan agar di desa dan kota mereka desain permukiman mereka, dengan elemen arsitektur, terutama penataan dan bentuk bangunan mereka, membangkitkan dunia simbolis dan ritual yang diakui oleh seluruh kelompok sebagai milik mereka; dan, pada dasarnya, ini akan menjadi unit budaya definitifnya.
Sejak dekade pertama abad ke-20, ketika eksplorasi ilmiah pertama dilakukan di wilayah Huastec, para arkeolog mendeteksi pola dan arsitektur pemukiman yang membedakan kelompok ini dari budaya lain yang berkembang di Mesoamerika.
Pada tahun 1930-an, arkeolog Wilfrido Du Solier melakukan penggalian di berbagai situs di Huasteca dari Hidalgo, terutama di Vinasco dan Huichapa, dekat kota Huejutla; Di sana ia menemukan bahwa ciri khas bangunan tersebut adalah denah lingkarannya yang khas dan bentuk kerucutnya; Peneliti ini menemukan bahwa, pada dasarnya, laporan lama para pelancong yang berkeliling wilayah tersebut menunjukkan temuan dengan bukti adanya pekerjaan kuno, dalam bentuk gundukan dengan gundukan bulat yang oleh penduduk tempat itu disebut "isyarat"; Anehnya, setelah berabad-abad, konstruksi kuno di Huasteca menyimpan nama ini, yang diberikan para penakluk kepada piramida Mesoamerika, menggunakan kata dari penduduk asli Antilles.
Di San Luis Potosí, Du Solier menjelajahi zona arkeologi Tancanhuitz, di mana dia menemukan bahwa pusat upacara dibangun di atas platform persegi panjang yang besar, dan bangunan-bangunan itu sejajar secara simetris, membentuk sebuah alun-alun lebar yang orientasinya, sangat aneh, mengikuti garis barat laut-tenggara. Denah lantai bangunan bervariasi, secara alami mendominasi dasar lingkaran; bahkan salah satunya adalah yang tertinggi. Arkeolog juga menemukan platform persegi panjang lainnya dengan sudut membulat dan beberapa bangunan rencana campuran yang aneh, dengan façade lurus dan punggung melengkung.
Ketika penjelajah kami berada di Tamposoque, di negara bagian yang sama, penemuannya menegaskan keberadaan bangunan secara berdampingan dengan cara yang berbeda; yang membedakan dan memberi warna khas pada setiap kota adalah distribusi bangunannya. Di wilayah ini, terlihat bahwa para pembangun mencari visi yang harmonis dari situs-situs keramat, yang terjadi ketika karya arsitektur dibangun secara simetris di atas platform.
Memang, penduduk Tamposoque meratakan platform raksasa dengan panjang 100 kali 200 meter, berorientasi dari barat ke timur, dengan demikian menunjukkan bahwa upacara dan ritus yang paling penting dilakukan ke arah matahari terbenam. Di ujung barat tingkat bangunan pertama ini, para arsitek membangun platform berbentuk persegi panjang dengan ketinggian rendah dengan sudut membulat, yang tangga aksesnya mengarah ke titik di mana matahari terbit; Di depannya, dua platform melingkar lainnya membentuk alun-alun ritual.
Di atas platform awal ini, pembangun mengangkat satu lagi yang lebih tinggi, dengan denah segi empat, 50 meter per sisi; Tangga akses format besarnya menghadap ke barat dan dibingkai oleh dua dasar piramidal dengan denah melingkar, dengan tangga diarahkan ke arah yang sama; Bangunan-bangunan tersebut tentunya memiliki penopang candi berbentuk silinder dengan atap kerucut. Ketika Anda mengakses bagian atas dari platform segi empat yang lebar, Anda akan segera menemukan satu dengan altar upacara, dan di bagian bawah Anda dapat melihat kehadiran beberapa bangunan dengan façade lurus dan bagian belakang yang melengkung, menghadirkan tangga dengan tangga arah dominan yang sama ke arah barat. Pada konstruksi ini pasti ada candi, baik persegi panjang atau melingkar: panorama pasti sangat mengesankan.
Dari eksplorasi yang dilakukan oleh Dr. Stresser Péan puluhan tahun kemudian di situs Tantoc, juga di San Luis Potosí, diketahui bahwa patung yang mengidentifikasi para dewa terletak di tengah alun-alun, pada platform di depan tangga yayasan besar, tempat mereka disembah di depan umum. Sayangnya, seperti yang terjadi dengan sebagian besar patung-patung ini yang dipahat di batu pasir, patung-patung Tantoc dipindahkan dari situs aslinya oleh penonton dan kolektor, sedemikian rupa sehingga ketika melihatnya di ruang museum, kesatuan yang seharusnya mereka miliki di dalam desain rusak. dari arsitektur suci dunia Huasteco.
Bayangkan penampakan yang pasti dimiliki salah satu desa ini selama perayaan besar ketika musim hujan tiba, dan ketika upacara yang mendukung kesuburan alam membuahkan hasil.
Orang-orang pada umumnya pergi ke alun-alun kota besar; mayoritas penduduknya tinggal tersebar di sawah dan di desa-desa di sepanjang sungai atau di dekat laut; Pada saat itu, berita tentang hari raya besar menyebar dari mulut ke mulut dan semua orang bersiap untuk berpartisipasi dalam perayaan yang telah lama ditunggu-tunggu.
Di kota semuanya adalah aktivitas, para tukang telah memperbaiki dinding bangunan suci menggunakan plesteran putih, dan menutupi air mata dan goresan yang dihasilkan oleh angin dan panas matahari. Sekelompok pelukis menyibukkan diri dengan mendekorasi adegan-adegan prosesi para pendeta dan gambar para dewa, di atas bangku ritual yang akan menunjukkan kepada orang-orang hadiah yang diberikan angka-angka suci kepada semua pemuja yang secara tepat waktu memenuhi persembahan.
Beberapa wanita membawa bunga harum dari ladang, dan kalung lain dari cangkang atau dada indah yang dibuat dari potongan siput, di mana gambar dewa dan upacara pendamaian yang diukir di dalamnya terwakili.
Di piramida utama, yang paling tinggi, mata orang-orang tertarik oleh suara siput yang dipancarkan para pejuang muda secara berirama; anglo, menyala siang dan malam, sekarang menerima kopal, yang mengeluarkan asap berbau yang menyelimuti atmosfer. Ketika suara siput berhenti, pengorbanan utama hari itu akan dilakukan.
Sambil menunggu perayaan besar, orang-orang berkeliaran di alun-alun, ibu-ibu menggendong anak-anak mereka dan anak-anak kecil dengan rasa ingin tahu melihat semua yang terjadi di sekitar mereka. Para prajurit, dengan hiasan cangkang tergantung di hidung mereka, penutup telinga mereka yang besar dan skarifikasi di wajah dan tubuh, menarik perhatian anak laki-laki, yang melihat dalam diri mereka pemimpin mereka, para pembela tanah mereka, dan memimpikan suatu hari di mana mereka juga akan mencapai kejayaan dalam perang melawan musuh-musuh mereka, terutama melawan Mexica yang dibenci dan sekutu mereka, yang dari waktu ke waktu jatuh seperti burung pemangsa di desa-desa Huastecan untuk mencari tawanan untuk dibawa ke kota Tenochtitlan yang jauh .
Di altar tengah alun-alun itu terdapat patung unik dewa yang bertugas membawa kelembapan, dan bersamanya kesuburan ladang; Sosok numen ini membawa tanaman jagung muda di punggungnya, maka seluruh kota telah membawa hadiah dan persembahan sebagai pembayaran atas kebaikan dewa.
Semua orang tahu bahwa musim kemarau berakhir ketika angin yang datang dari pantai, digerakkan oleh aksi Quetzalcóatl, mendahului badai dengan hujan yang berharga; Saat itulah kelaparan berakhir, ladang jagung tumbuh dan siklus kehidupan baru menunjukkan kepada orang-orang bahwa ikatan kuat yang ada antara penghuni bumi dan para dewa, pencipta mereka, tidak boleh putus.
