Perasaan pengabdian yang dalam mendorong umat beriman untuk melakukan ziarah panjang dan melelahkan ke kuil paling terkenal. Kita dapat mengatakan bahwa yang memberi karakter pada tempat kudus adalah pemujaan, dan indikatornya adalah prosesi.
Ziarah ditemukan sebagai pengulangan ke pusat-pusat upacara pra-Hispanik dan dalam tradisi Kristen yang paling dalam, luas dan. Sebagian besar tempat ibadah Katolik yang besar menggantikan tempat-tempat suci lama dan para orang suci kita menemukan kesamaan yang besar dengan fungsi pelindung atau fungsi dewa-dewa kuno.
Jadi, kuil Maria menggantikan kuil Tonantzin, Kristus dan orang-orang kudus Tezcatlipoca, Tláloc, dll., Seluruh sejarah budaya pra-Hispanik kita tidak dapat ditafsirkan tanpa pencelupan mutlak dalam pengertian teogoniknya. Semua seni dan kreasi asli adalah lagu spiritual yang luhur.
Pria Eropa itu memberi ventilasi wajahnya dengan iklim baru ketika, dalam cita-cita Perang Salib, dia menghadapi budaya dan realitas baru. Perang Salib adalah bentrokan, tetapi hal-hal yang tidak diketahui dibersihkan dalam keraguan orang-orang, mereka merangkul ke arah yang baru dan penggabungan perdagangan yang menguraikan jalan baru menuju roh.
Jalan semua Susunan Kristen ke Roma berasal dari ziarah yang memusatkan orang percaya di depan kursi Petrus. Selama Abad Pertengahan, dalam pencarian skolastik untuk jejak kaki para rasul atau relik suci, rencana perjalanan dibuka untuk ziarah dari Romero yang saleh dan altruistik kepada orang yang menyesal dipenuhi dengan penebusan dosa kunjungan yang ditutupi kain karung dan jangkrik, situs yang ditandai untuk penyesalan. Camino de Santiago Apóstol, diberkati oleh Virgen del Pilar, adalah Appian Way of Spanish and European walking spiritity. Peziarah berangkat di jalan amal tanpa bagasi selain kain kabung, staf dan kepercayaan kepada Tuhan yang tidak membiarkan burung-burung di padang kelaparan.
Peziarah abad pertengahan merupakan generator pariwisata dan perdagangan serta aktor penentu dalam kerangka ilmu kemanusiaan. Di Meksiko abad ke-16, semangat abad pertengahan dimediasi oleh refleksi Renaisans dan pesan berbunga-bunga kepada para dewa atau pengelola alam dibungkam di pintu cuicallio casa del canto.
Sinkretisme terjadi dalam bentuk-bentuk yang disalurkan secara inkuisitorial ke keragu-raguan atrium. Hanya dengan berjalannya waktu patung-patung suci mencapai ketenaran ajaib mereka dan orang-orang yang putus asa dan percaya diri mengalihkan kepercayaan mereka pada doa syafaat yang ajaib. Kutub kekuatan ilahi diketahui melalui mukjizat, dan komitmen anggun mulai membawa ex-voto atau bukti bantuan yang diterima. Akumulasi ini meningkatkan semangat dan kekambuhan ke tempat suci.
Namun, perjalanan para peziarah tidak membangkitkan solidaritas penduduk yang transit di Meksiko. Karena ziarah tidak memiliki aspek pertobatan yang serius di negara kita, terlepas dari beberapa ekses masokis, itu membuat pikiran petualang bergabung dengannya, ketika tidak menutupi penjahat yang, dalam perawatan peziarah yang saleh, melakukan pencurian dan pelanggaran. Selebihnya, karena kurangnya semangat perlindungan dari penduduk dalam perjalanan, jamaah haji baru harus membiayai sendiri ziarahnya.
Biara-biara, yang dihuni oleh dua, tiga atau beberapa biarawan di Meksiko tidak pernah memiliki kemungkinan untuk membantu para peziarah dan ketika mereka baik-baik saja, mereka hanya ditawari sambutan dari konstruksi ventorrillo atau atrium untuk memberikan atap kepada umat paroki dalam perayaan santo pelindung.
Salah satu aspek terkaya dari pengulangan ini adalah ekspresi cerita rakyat melalui tarian dan keanggunan pakaian dalam perwujudan etnis terbaiknya. Tidak diragukan lagi, bakat transformatif misionaris, lebih dari sekedar kurangnya persepsi, seperti yang telah dikatakan, memanfaatkan dorongan artistik DAN emosional dari katekumen untuk merevitalisasi dirinya. dalam kultus baru. Pemujaan matahari sebagai prinsip penciptaan, penghormatan pada empat poin utama untuk memanggil bintang vektor demi kesuburan bumi, adalah ritus indah tarian selebaran yang masih dipraktikkan, dikristenkan, di tempat-tempat yang tak terbatas.
Kami melihat anakronisme dengan campuran budaya apa pun dalam tarian Santiagos, Dua Belas Orang Prancis, Moor dan Kristen, Toreadores, Negritos, dll. Dalam dialog, halaman teks bisa hilang serta yang asing. Mungkin isinya bukan yang paling representatif, tapi kalau semangat dan semangat untuk peran yang dimainkan
Lilin dan lilin memainkan peran penting dalam pemenuhan "amanat" dan memiliki asal ganda yang mungkin telah diubah oleh rutinitas. Cahaya adalah lambang Tuhan —seperti yang dikatakan Injil Santo Yohanes — dan nyala api yang telah menyala di hati kita menyala dengan iman dan harapan di depan altar Allah, yaitu: “Inilah aku, terima kasih, Aku mencintaimu ”, adalah produk bumi yang telah diubah oleh manusia dan dipersembahkan kepada pencipta sebagai pengganti pengorbanan kuno.
Rumah berarti tempat api unggun karena pada budaya pertama berkumpul keluarga di sekitarnya, yang memberi penerangan dan kehangatan. Di bawahnya orang mati dikuburkan dan api abadi merindukan cinta keluarga, tradisi dan Tuhannya.
Kemurahan hati, status atau ukuran bantuan yang diterima sering diterjemahkan menjadi lilin yang berlimpah, lebih disukai lilin, karena parafin tidak melibatkan ketekunan lebah atau asal mulanya yang berbunga. Bagi masyarakat aborigin kita, bunga adalah asal muasal yang indah dan agung. Bagi orang-orang Yahudi, pendiri agama Kristen, persembahan dilakukan dengan hasil bumi terbaik.
