Pada abad kedelapan belas Altares de Dolores dikenal sebagai "Api" karena banyaknya lilin yang dinyalakan dan karena pemborosan uang yang dikeluarkan untuk membeli makanan untuk para tamu.
Karena di antara tirai albas dan bunga di taman Anda, dan chia yang berkecambah, dan jeruk dengan emas terbang, Anda melampirkan puisi Anda yang menyentuh hati di altar pada Friday of Sorrow. José Juan Tablada
Don José Hernández telah tinggal di lingkungan Capilla de Jesús sejak masa kanak-kanak, seorang pria yang sangat prihatin bahwa tradisi kita tidak akan hilang. Seorang arsitek dengan profesi yang kesederhanaannya membuatnya menyebut dirinya seorang pengrajin. Dia adalah seorang peneliti yang lahir di Guadalajara dan telah berjuang mati-matian selama 25 tahun agar kebiasaan keluarga yang indah membuat altar tahunan di ibu kota Jalisco berkembang dan mendapatkan kembali kekuatan masa lampau.
Bertahun-tahun lalu, dengan hari Jumat Dolores, perayaan Minggu Suci dimulai. Hari itu telah didedikasikan untuk Bunda Maria oleh sinode provinsi yang diadakan di Cologne, Jerman, pada tahun 1413, mempersembahkan hari Jumat keenam Prapaskah untuknya. Beberapa waktu kemudian, pada tahun 1814, pesta ini diperpanjang oleh Paus Pius I melihat seluruh Gereja.
Sejak abad keenam belas, Friday of Dolores memiliki akar yang dalam bagi penduduk Meksiko dengan evangelisasi terbesar. Dikatakan bahwa para penginjil memperkenalkan kebiasaan membuat mezbah pada hari ini untuk menghormati duka Perawan.
Awalnya mereka dirayakan hanya di dalam kuil dan kemudian juga di rumah-rumah pribadi, di jalan-jalan, di alun-alun, dan tempat umum lainnya di mana mereka diatur atas kerja sama para tetangga. Perayaan ini menjadi sangat terkenal karena - meski hanya sebentar - cara hidup bersama yang menyenangkan.
Kebiasaan ini telah mendapatkan popularitas besar, tidak ada tempat di mana Altar of Dolores tidak dipasang. Lingkungan membayar untuk pesta besar yang diumumkan melalui terompet. Kegembiraan dilanjutkan dengan menyajikan minuman yang memabukkan dan makanan yang berlimpah, tanpa melewatkan tarian yang luar biasa dengan kekacauan yang biasa menghebohkan keluarga-keluarga “baik” dan otoritas gerejawi. Karena alasan ini, Uskup Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, melarang altar di bawah penderitaan ekskomunikasi yang lebih besar bagi yang tidak taat.
Mereka hanya akan diizinkan di rumah selama ditahan di balik pintu tertutup, dengan partisipasi eksklusif dari keluarga dan menggunakan tidak lebih dari enam lilin. Meskipun ada larangan ini, ketidaktaatan rakyat tetap diberlakukan. Altar dipasang kembali di jalan-jalan, musik yang tidak tepat (non-liturgi) dimainkan, dan sama. Pesta pora tidak berakhir!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, uskup Guadalajara, kembali mengeluarkan dokumen pastoral yang melarang dan energik, pada tanggal 21 April 1793, mendapatkan tanggapan yang sama dari orang-orang: penegasan mereka dalam perayaan Altar of Dolores di tempat-tempat pribadi dan umum. , mempertahankan konotasi sosialnya.
Pemisahan Gereja dan Negara - karena diberlakukannya Undang-Undang Reformasi - memudahkan perayaan Jumat Dolores mengambil karakter yang lebih populer, sehingga kehilangan makna simbolik religius aslinya dan menonjolkan makna yang profan.
Don José Hernández mengatakan: “altar dipasang sesuai dengan kemungkinan ekonomi, tidak ada format khusus. Itu diimprovisasi. " Seni dan keindahan muncul begitu saja.
Beberapa orang membuat altar bertingkat tujuh, tetapi yang tidak pernah hilang sebagai figur sentral adalah lukisan atau patung Perawan Kesedihan, deretan jeruk asam yang dipaku dengan bendera perada kecil, bola kaca raksa berwarna dan sebuah lilin yang tak terhitung jumlahnya.
Beberapa hari sebelumnya, berbagai jenis benih ditanam di dalam pot kecil dan di tempat yang gelap sehingga pada hari Jumat, ketika diletakkan di atas altar, perlahan-lahan akan berwarna hijau. Kepahitan yang disimbolkan dalam jeruk dan air lemon, kemurnian horchata dan darah gairah di Jamaika, memberi altar sentuhan yang menggembirakan.
Ada hal yang konstan dalam tema ini, kepahitan dan penderitaan. Inilah sebabnya mengapa ketika pengunjung ke altar lingkungan mendekati jendela dan meminta air mata Perawan sebagai bantuan! ajaibnya, ketika diterima dalam kendi, mereka diubah menjadi air chia segar (pengingat masa lalu pra-Hispanik kita), lemon, jamaica atau horchata.
Tak seorang pun di Guadalajara yang mengingat altar Pepa Godoy yang terkenal pada tahun 1920-an di lingkungan Analco. Apalagi untuk Severita Santos, salah satu dari dua bersaudara rentenir yang dikenal sebagai "Las Chapulinas" karena cara berjalan mereka yang bagus dan yang tinggal di sebuah rumah tua abad ke-19. Dikatakan bahwa di pintu aula mereka dijaga oleh "Hewan" (seekor anjing besar yang menurut dewan populer membuang koin emas), mereka meletakkan beberapa toples tanah liat besar yang berisi air myrtle, chia, jamaica atau lemon untuk diberikan kepada para tetangga yang menatap altar melalui jendela. Seperti kisah lokal ini, banyak yang diceritakan seputar tradisi ini.
Untuk lebih memahami masalah ini, perlu untuk melihat Abad Pertengahan ketika kultus yang berpusat pada Kristus dipromosikan, menyoroti hasratnya dan menyajikannya dengan jejak penyiksaan dan penderitaan, menunjukkan kepada kita seorang Kristus yang telah menderita karena dosa manusia dan yang diutus oleh Bapa menebusnya dengan kematiannya.
Belakangan datang kesalehan Kristen yang menghubungkan Maria dengan penderitaan besar putranya dan mengadopsi rasa sakit yang hebat itu sebagai miliknya. Dengan demikian, ikonografi Maria yang menunjukkan kepada kita seorang Perawan yang penuh kesedihan, mulai berkembang biak dengan cepat mencapai abad kesembilan belas di mana rasa sakitnya adalah objek pengabdian yang besar, kecenderungan populer untuk simbol yang indah ini, sumber inspirasi dari para penyair, seniman dan musisi yang memberikan hidupnya. menempatkannya sebagai figur sentral dalam tradisi ini.
Apakah kurangnya kesadaran sejarah kita yang berkontribusi pada kehancurannya? Ini, antara lain, adalah hasil dari berkembangnya sekte-sekte pseudo-evangelikal, tetapi juga karena pengaruh Konsili Vatikan II, tegas guru José Hernández.
Untungnya tradisi tersebut telah dilanjutkan; Altar yang indah di Museum Kota, bekas biara Carmen, Institut Kebudayaan Cabañas dan Kepresidenan Kota layak untuk dikagumi. Ada proyek menarik untuk memanggil penduduk lingkungan Capilla de Jesús untuk berkompetisi dalam perakitan altar, memberikan hadiah kepada yang terbaik dari mereka.
Saya akan meninggalkan Guadalajara dan saya mengucapkan selamat tinggal pada "sekadar" (sebagaimana seorang wanita yang heran merenungkan altar besar yang dipasang di Museum Regional menyebutnya), Don Pepe Hernández, dan kolaborator perakitannya: Karla Sahagún, Jorge Aguilera dan Roberto Puga , meninggalkan dengan kepastian bahwa "api besar" lain sedang disiapkan di kota yang indah ini.
