Isolasi yang diderita oleh beberapa komunitas di Meksiko, serta ketidaktahuan akan aset budaya mereka, telah berkontribusi pada kemerosotan bertahap mereka dan, dalam beberapa kasus, mereka ditinggalkan dan dihancurkan total.
Huatlatlauca telah mengalami nasib itu; Namun, itu masih mempertahankan kesaksian sejarah, arsitektur, ikonografi dan budaya yang penting, serta mitos, festival, tradisi lisan dan pengrajin yang berasal dari zaman pra-Hispanik, dan telah berlangsung hingga hari ini, tetapi tetap diabaikan karena degradasi. Di Huatlatlauca, kota kecil yang terletak di daerah panas dan kering di mana kapur melimpah, waktu sepertinya tidak akan berlalu. Hanya anak-anak, wanita, dan orang tua yang terlihat di sana, karena pria secara berkala beremigrasi untuk mencari pekerjaan.
Huatlatlauca terletak di ujung timur Lembah Atlixco, yang disebut Dataran Tinggi Poblana, di kaki pegunungan Tentzo, pegunungan kecil berbukit-bukit kasar, kapur dan gersang yang membentuk depresi yang dasarnya berfungsi sebagai saluran untuk Sungai Atoyac. Penduduknya berada di tepian sungai.
Penampilan Huatlatlauca saat ini tidak jauh berbeda dari apa yang mungkin disajikan pada puncak periode kolonial. Mengingat keterisolasian komunitas, praktik sosial dan budaya dari tradisi pra-Hispanik terus berakar kuat. Separuh penduduk berbicara bahasa Spanyol dan separuh lainnya "Meksiko" (Nahuatl). Begitu pula di beberapa festival penting misa masih dirayakan di Nahuatl.
Salah satu festival terpenting di Huatlatlauca adalah yang dirayakan pada tanggal 6 Januari, hari Orang Majus Suci. Enam mayordomo, satu untuk setiap lingkungan, bertugas membawa bunga ke kuil setiap hari dan memberi makan seluruh kerumunan, yang mana seekor banteng dikorbankan setiap hari. Hari-hari ini kota itu dipenuhi dengan kegembiraan dan musik; ada jaripeo, tarian orang Moor dan Kristen, dan "Turunnya malaikat" dilambangkan, sebuah drama populer yang telah dipentaskan selama beberapa abad di atrium kuil Santa María de los Reyes. Aktivitas utama Huatlatlauca sejak zaman pra-Hispanik adalah produksi barang-barang kelapa sawit.
Pada hari Minggu, dan sesuai dengan kebiasaan Mesoamerika kuno, tianguis ditempatkan di alun-alun utama kota, tempat diperdagangkan produk dari tempat-tempat tetangga.
"Huatlatlauca dalam bahasa India berarti elang merah", dan dalam Kodeks Mendocino mesin terbangnya dilambangkan dengan kepala seorang pria dengan tengkorak yang dicukur dan dicat merah.
Menemukan dirinya di wilayah strategis, di tempat yang sekarang disebut Lembah Puebla dan Tlaxcala, Huatlatlauca memainkan peran yang sangat penting, baik selama sejarah pra-Hispanik dan kolonialnya, karena pertama kali memberikan penghormatan kepada Penguasa Meksiko dan kemudian kepada Mahkota. dari Spanyol. Pemukim tertuanya adalah kelompok keturunan Olmec-Xicalan, yang kemudian diusir dari tanah ini oleh kelompok Chichimecas yang membobol mereka menjelang abad ke-12 di era kita. Selanjutnya, karena tidak adanya kekuatan hegemonik di wilayah tersebut, Huatlatlauca sudah muncul sebagai sekutu Cuauhtinchan, sebagai sekutu Totomihuacan, atau tunduk pada Señorío de Tepeaca. Hanya sampai sepertiga terakhir abad ke-15 bahwa invasi dan dominasi Mexica di lembah dan dataran tinggi Puebla pasti menempatkan Huatlatlauca di bawah kekuasaan Lords of Mexico-Tenochtitlán. Dalam New Spain Papers disebutkan bahwa “mereka milik Moctezuma Señor de México, dan masa lalunya memberinya upeti kapur putih, alang-alang padat besar dan pisau untuk dimasukkan ke dalam tombak, dan rodelas tebu padat untuk diperangi, dan kapas liar untuk jaket dan korsel yang dipakai oleh prajurit ...
Penakluk Hernán Cortés tiba di wilayah tersebut dan mempercayakan Huatlatlauca kepada penakluk Bernardino de Santa Clara, dengan kewajiban untuk memasukkan ke dalam kotak Yang Mulia produk upeti yang terdiri dari pakaian, kelambu, selimut, jagung, gandum dan kacang-kacangan. . Setelah kematian encomendero pada tahun 1537, kota itu diserahkan kepada Mahkota yang akan menjadi anak sungai bersama dengan Teciutlán dan Atempa, milik Kotamadya Izúcar de Matamoros saat ini. Sejak 1536, Huatlatlauca memiliki hakimnya sendiri dan antara 1743 dan 1770 itu dianeksasi ke kantor walikota Tepexi de la Seda, sekarang Rodríguez, sebuah distrik tempat ia bergantung saat ini.
Mengenai evangelisasi, kita tahu bahwa para biarawan pertama yang tiba di daerah itu adalah para Fransiskan dan bahwa antara tahun 1566 dan 1569, mereka meninggalkan tempat itu, menyerahkannya kepada para biarawan Agustinian, yang tampaknya menyelesaikan pembangunan biara dan tinggal di situs itu sampai Abad ke-18, meninggalkan kita salah satu contoh paling signifikan dari panel kayu dan lukisan mural polikrom.
Dari apa yang seharusnya menjadi pemukiman pra-Hispanik, yang terletak di sebelah selatan biara, terdapat bagian minimal lantai, pecahan dinding yang dibangun dengan kapur putih, pasir, dan potongan benda keramik dengan ciri khas Mixteca dan Cholula.
Kami juga menemukan beberapa contoh arsitektur sipil kolonial, seperti jembatan yang terawat baik dan rumah abad ke-16, yang pertama dibangun oleh Spanyol dan mungkin menampung para biarawan pertama, yang memiliki ukiran motif pra-Hispanik di ambang pintu dan tiang penyangga. fasad interiornya, serta oven roti yang sangat besar. Rumah-rumah di Huatlatlauca sederhana, mereka memiliki atap rumput runcing, dengan dinding batu putih dari daerah tersebut. Sebagian besar masih mempertahankan oven, skala, dan coscomate mereka (semacam silo tempat mereka masih menyimpan jagung), yang memungkinkan kita untuk membayangkan dengan perkiraan relatif apa masa lalu pra-Hispanik mereka. Dalam beberapa tahun terakhir, bangunan modern dan antena parabola telah mengubah lanskap secara parah, menyebabkannya kehilangan banyak gaya arsitektur vernakular aslinya. Tata letak perkotaan tersebar dan mempertahankan distribusi lingkungan teritorial. Di masing-masingnya ada kapel. Ini mungkin dibangun pada awal abad ke-17, seperti San Pedro dan San Pablo, San José - yang masih mempertahankan altar kecil-, San Francisco, La Candelaria dan San Nicolás de Tolentino, yang terletak di kedua Bagian Huatlatlauca. Di semua itu ada seorang guru kecil yang selalu berorientasi ke barat, seperti biara. Mereka bertanggung jawab atas kepala pelayan masing-masing yang merawat mereka dengan cinta, keterikatan, dan rasa hormat.
Pada tahun enam puluhan, kompleks biara Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, ditemukan oleh para peneliti dari lNAH, melakukan pekerjaan konservasi dan restorasi pertama, yang terdiri dari penghilangan lapisan kapur pada mural, yang pernah diaplikasikan pada mereka beberapa waktu sebelumnya dan menutupi seluruh lukisan mural seluas hampir 400 m2, baik di serambi bawah maupun atas. Pekerjaan konservasi juga dilakukan di atap bangunan, yang banyak kelembabannya bocor.
Seluruh biara Santa María de los Reyes memiliki atrium persegi panjang dengan dua pintu masuk dan dinding garis campuran. Di salah satu ujungnya, di selatan, ada jam matahari yang terbuat dari batu.
Di atas atrium berdiri gereja, dalam gaya Plateresque. Itu dibangun dengan satu nave beratap dengan kubah barel, dengan tiga kapel samping dan presbiteri setengah lingkaran. Para biarawan Fransiskan yang tersisa di kuil itu,-baru-baru ini direnovasi- salah satu contoh terbaik dari langit-langit peti kayu dari abad ke-16 yang masih dipertahankan di negara kita, dan yang, baik di bagian tengah maupun di sotocoro, menawarkan dekorasi dengan tema-tema kiasan hingga ikonografi Fransiskan, yang diulangi setiap bagian tertentu dan terbuat dari panel persegi panjang yang diukir pada kayu ahuehuete. Beberapa, seperti sotocoro, memiliki aplikasi perak dan emas.
Di sisi kiri ada sebuah bangunan yang dulunya merupakan kapel terbuka, kemudian ditutup bata, dan sekarang menjadi bagian dari Arsip Paroki. Di sebelah kanan adalah gapura yang memberikan akses ke biara biara dan di bagian tengah terdapat waduk berbentuk lingkaran. Selain sel asli, ruangan lain juga telah ditambahkan, dibangun beberapa tahun yang lalu dan berorientasi pada apa yang dulunya taman biara. Pada dua tingkat biara, berdimensi kecil, lukisan dinding polikrom dengan kualitas plastik yang bagus dan kekayaan ikonografi dilestarikan, di mana jejak tangan dan gaya yang berbeda dapat diamati.
Di biara bawah ada sederet orang kudus yang sebagian besar termasuk dalam ordo San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, serta para martir lain yang hanya muncul di ikonografi biara ini: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio dan San Severo. Ada juga adegan Penandaan, Penyaliban dan Kebangkitan Kristus, diselingi di sudut-sudut dinding biara. Di atas semua ini, ada dekorasi dengan orang-orang kudus dan rasul tertutup perisai, sayangnya sangat pudar di beberapa bagian. Di antara perisai dan perisai kita menemukan ornamen tumbuhan, burung, hewan, dan malaikat yang berulang secara ritmis dan sarat dengan makna dan simbolisme. Di biara bagian atas, sebagian besar lukisan berada dalam kondisi konservasi yang buruk dan beberapa sangat hilang; di sini juga, di sudut-sudut setiap dinding, pemandangan religius yang penting seperti Penghakiman Terakhir, Penandaan Bendera, Doa Taman, Kebangkitan dan Penyaliban, Pembantu, Jalan Menuju Kalvari dan Ecce Homo diwakili.
Hal yang paling luar biasa tentang biara adalah repertoar luar biasa dari gambar-gambar alkitabiah yang terwakili dalam mural ini. Ini adalah sesuatu yang luar biasa di biara Augustinian abad ke-16.
Huatlatlauca juga telah menjadi tempat yang terlupakan, namun kekayaan alam, sejarah, budaya dan artistiknya bisa semakin hilang, tidak hanya karena kerusakan yang disebabkan oleh waktu dan lingkungan, tetapi juga karena kelalaian penduduk setempat dan pengunjung yang dengan cara yang sangat berbeda. Mereka menyebabkan lenyapnya manifestasi masa lalu kita ini secara bertahap. Ini dapat menciptakan kekosongan yang tidak dapat ditebus dalam sejarah kolonial kita yang tidak akan pernah cukup kita sesali. Proses ini sangat mendesak untuk dibalik.
Sumber: Meksiko dalam Waktu No. 19 Juli / Agustus 1997
