Di Huasteca di Hidalgo, di sudut yang jarang dikunjungi di Meksiko, komunitas tertentu menyelamatkan kebanggaan budaya Nahuatl mereka. Di atas tradisi festival lainnya, lukisan tubuh menonjol, kebiasaan pra-Hispanik yang mencapai kategori seni.
Iblis sedang lepas di Coacuilco. Beberapa minggu yang lalu quiquixahuitles sudah menyadarinya, Antonio memberi tahu saya saat dia mengolesi dada putranya dengan lumpur abu-abu. Kalau-kalau aku membayangkan mereka elf, Terencio tua mengedipkan mata, melihat ke dalam tasnya dan menunjukkan instrumen kayu, dengan corong buluh tertanam di daun nanas: "ini adalah quiquixahuitle." Dia mengacaukannya. Kemudian ingat bagaimana dari lembah ke gunung dan dari gunung ke lembah, ratapan manis terdengar di setiap desa, gaung dirantai, malam demi malam lebih menghipnotis. Semua langit. Kemudian mereka terdiam dan itulah awal dari lisensi karnaval Huasteco.
Matahari menggandakan cahayanya dari scree yang berfungsi sebagai pantai di depan sungai. Di sini orang-orang berkumpul - tetapi anak-anaklah yang pertama tiba - dari komunitas kecil Coacuilco, di kaki bukit zamrud setengah jam (orang bisa mempercayai separuh dunia), melalui jalan darat, dari Huejutla de Reyes. Dalam ketekunan yang gembira para tetua menyiapkan pigmen dan sisanya saling mengecat tubuh. Beberapa desain dari gambar hidup abstrak ini memiliki kesamaan; yang paling cemburu mencari orisinalitas. Terencio sedang ingin mengungkap rahasia dan membawaku lebih dekat ke tepi sungai Calabozo di mana ember-ember itu membentuk pelangi. Batubara, batu tepetate, kulit pohon pemuche dan tanah liat, diencerkan sampai titik, beri warna. “Di jalan nenek moyang kita,” ujarnya bangga, sebelum mengakui juga ada cat vinil bubuk. "Tapi tidak sebanyak di Huejutla, ya? Di sana orang-orang malas lupa, di situ mereka beli semuanya di toko ”.
Dicampur dengan lemak babi, air atau bahkan oli mobil yang dibakar, pigmen sudah menjadi kulit kedua dari orang-orang yang bermetamorfosis dalam chimera berwarna. Hilang? Hiasan kepala bulu, topi karton, dan parang dari bahan yang sama. Jadi kami memiliki sekelompok meco yang jeritan meriahnya meningkat intensitasnya saat mereka bersiap untuk berbaris menuju kota. "Cari wanita," bisik Juanito di telingaku.
"Untuk wanita?" Saya ulangi dengan bodoh. “Tentu saja, hari ini adalah hari Selasa, hari kita. Mereka akan membayar apa yang mereka lakukan kepada kita kemarin.
Dengan tinggi 1,40 - ukuran termasuk topi anyaman dari mana dua tanduk menonjol - badannya berwarna hitam seperti aspal untuk menonjolkan pita putih di punggung yang dikerutkan oleh legenda "kuno", yang merupakan pernyataan prinsip, Anak laki-laki itu melolong dan bergabung dengan kerumunan. Anda harus mempercepat langkah Anda agar tidak ketinggalan pertunjukan ...
Dalam parameter bersama, karnaval Huasteca dari Hidalgo berubah dari komunitas ke komunitas. Mereka bisa bertahan lima atau tiga hari, mereka bisa lebih pertapa atau lebih epikur. Ada atau tidak akan ada karnaval pribumi, sinkretis par excellence. Menunggu berbulan-bulan sebelumnya - itulah mengapa Quiquixahuitles senang menimbulkan ketidaksabaran - mereka membangkitkan, seperti yang diharapkan, kegembiraan, tarian, kerakusan, dan kostum. Pada titik ini kekhasan dimulai: wilayah, dihuni oleh kelompok etnis Nahuatl, menghidupkan kembali adat istiadat pra-Hispanik dengan berdandan - lebih detail, kurang detail - seperti para pejuang kuno yang sekarang disebut Meko.
Senjata dan strategi
Juanito dipertemukan kembali dengan patroli. Bela diri, mereka masuk dan keluar rumah, membawa para wanita ke tempat yang ditetapkan sebagai penjara. Tingkat keparahan dan efektivitas hanya terlihat. Begitu seseorang mengamati, kelemahan ditemukan. Si wanita licik tahu bagaimana melindungi dirinya dengan tamale zacahuil yang lezat, wijen yang diisi dengan kacang dan ketumbar, dalam gelas pulque. Mereka, dengan hati dan perut yang lemah, mudah menyerah, melupakan balas dendam dan bahwa makanan semacam itu disiapkan berkat uang tebusan mereka pada malam itu. Menurut sumpah Terencio, pada hari Senin - hari perempuan - ibu, istri dan anak perempuan pandai menangkap laki-laki. Mereka memasuki rumah sambil menari, tinggal bersama keluarga dan, pada saat yang paling tidak diharapkan, dibawa sebagai tawanan. Atau mereka tanpa malu-malu melemparkan mereka ke jalan-jalan, menandai mereka dengan cat untuk membawa mereka, di bawah seruan tawa, ke sebuah pagar yang tidak bisa mereka tinggalkan sampai pukul dua belas. Dan itu, setelah pembayaran denda yang dananya akan masuk ke tamale.
Di Coacuilco mereka jarang menerima kunjungan, bahkan tidak dari kota-kota di wilayah tersebut selama perayaan. Mungkin itulah alasan mengapa mereka tidak merasa wajib untuk mempertahankan aksara yang kaku dan menggabungkan chapter karnaval dengan bebas. Dalam sekejap mata, dua pasukan campuran saling berhadapan, di garis paralel yang bergabung dalam pertempuran pura-pura yang hadiahnya adalah bendera karnaval, simbol kejahatan.
Para antropolog berdiskusi tentang apakah itu kenangan perjuangan "Moor dan Kristen" yang dibawa dari Spanyol atau apakah mereka warisan sebelumnya. Bagaimanapun, pertempuran berhenti tiba-tiba saat dimulai dan kelompok itu menjadi prosesi yang pergi dari rumah ke rumah untuk memikat seorang tetangga yang dibesarkan dalam "terbang". Dan kemudian ke yang lain, dan yang lainnya. Bantuan Terence yang tak ternilai menjelaskan kegembiraan: “Ini adalah ritual untuk mengusir setan dan kesialan dari orang tersebut, sehingga mereka memiliki kebahagiaan sepanjang tahun. Beginilah cara mereka melanjutkan sampai lelah atau sampai pulque habis ... "
Saya tidak menunggu untuk memeriksanya. Saya diam-diam mengucapkan selamat tinggal dan naik mobil untuk menempuh kilometer darat yang akan membawa saya ke Jaltocan. Juga kota pegunungan, tetapi lebih besar, dengan bangunan dan toko berlantai dua. Mungkin ini menjelaskan perbedaan mencolok dalam karnaval mereka. Ada pelampung dengan ratu dan kompara, tapi meco masih protagonis. Di alun-alun, di bawah pergola logam dan suara band kota, pria dan wanita berpakaian warna pra-Hispanik, menunggu keputusan juri untuk rekreasi terbaik. Melihat mereka seperti ini, dengan lukisan tubuh, bulu, manik-manik, dan cangkangnya, seseorang merasa seperti saksi istimewa dari tradisi yang diselamatkan dari kabut waktu. Bernal Díaz del Castillo sendiri seharusnya tidak melihat dandanan yang lebih menakjubkan.
