Serape, salah satu pakaian dari pakaian pria tradisional Meksiko, mengandung dalam penjabaran, distribusi, komersialisasi dan penggunaannya, tidak hanya aspek sosial ekonomi dan teknologi tertentu, tetapi juga pengalaman dunia di mana para penenun membenamkan diri, tercermin melalui dari desain dan motif kain mereka.
Sejarah serape dapat diikuti melalui produksi tekstil dari kapas dan wol, bahan baku pembuatannya, serta keberadaannya yang konstan di pakaian dalam pria.
Pakaian ini dibuat di berbagai daerah di negara itu, dan karena itu diberi nama yang berbeda; yang paling umum adalah tilma, overcoat, jacket, jorongo, cotton, blanket dan blanket.
Serape adalah pakaian unik yang memadukan tradisi tenun Mesoamerika dan Eropa. Dari awal ia menggunakan kapas, pewarna dan desain; dari yang kedua, proses menyiapkan wol hingga perakitan alat tenun; Perkembangan dan perkembangannya terjadi sepanjang abad ke-18 dan 19, ketika dibuat dengan kualitas yang mengejutkan (karena teknik, warna dan desain yang digunakan) di banyak bengkel di negara bagian Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, saat ini. Querétaro, Puebla dan Tlaxcala.
Pada abad terakhir itu adalah pakaian tak terpisahkan dari prajurit, penunggang kuda, charros, léperos dan warga kota. Katun yang diproduksi di dalam negeri ini kontras dengan sarapes mewah yang dikenakan oleh tuan tanah dan tuan-tuan di pesta, di saraos, di Paseo de la Viga, di Alameda, seperti yang digambarkan dan dilukis oleh seniman, pelancong warga negara dan orang asing, yang tidak bisa lepas dari pesona warna dan desainnya.
Serape menyertai para pemberontak, Chinacos dan Silvers; Anda melihat para patriot dalam perang melawan penjajah Amerika atau Prancis; Itu adalah janji kaum liberal, konservatif, dan pecandu kaisar.
Dalam perjuangan kaum revolusioner, itu adalah sebuah bendera, sebuah perlindungan di kamp, kain kafan bagi mereka yang gugur di medan perang. Simbol keanehan Meksiko ketika reduksi sederhana diperlukan: hanya dengan sombrero dan serape, Meksiko didefinisikan, di dalam dan di luar perbatasan kita.
Serape, padanan maskulin dari rebozo pada wanita, berfungsi sebagai mantel, sebagai bantal, selimut, dan penutup tempat tidur pada malam yang dingin di pegunungan dan gurun; jubah improvisasi di Jaripeos, mantel pelindung dari hujan.
Karena kehalusan teknik menenun, warna dan desainnya, ia berperilaku elegan baik dengan berjalan kaki atau menunggang kuda. Membungkuk di atas bahu, itu menghiasi orang yang menari, menyembunyikan kata-kata penuh kasih dari para kekasih, menemani mereka dalam nyanyian; Itu hadir untuk pengantin wanita dan buaian untuk anak.
Ketika penggunaan pakaian yang diproduksi secara industri menjadi populer, serape berpindah dari kota ke pedesaan, ke tempat-tempat di mana charro dan penunggang kuda memakainya dan di mana orang-orang tua enggan untuk meninggalkannya. Di kota-kota itu menghiasi dinding dan lantai; Itu membuat rumah-rumah yang dipilih sebagai permadani atau karpet nyaman, dan berfungsi untuk memberikan suasana pesta dan "malam Meksiko". Akhirnya, bagian dari pakaian penari dan mariachis yang di alun-alun mengiringi pagi hari mereka yang merayakan suatu acara, atau mungkin melupakan kekecewaan.
Saat ini mereka dapat dibuat secara industri dengan mesin yang sangat canggih, atau di bengkel tempat pengrajin mengerjakan alat tenun kayu, dan di dalam negeri, alat tenun backstrap. Artinya, bersama dengan produksi manufaktur serial dan pembagian kerja yang tinggi, bentuk pengrajin dan keluarga lainnya hidup berdampingan yang masih melestarikan manufaktur serape lama.
Produk-produk tersebut dikenal karena teknik, desain dan kualitasnya, dan ditujukan untuk pasar yang berbeda, baik itu lokal, regional atau nasional. Misalnya, serape warna-warni yang diproduksi di Chiauhtempan dan Contla, Tlaxcala, adalah bagian dasar pakaian "Parachicos", penari dari Chiapa de Corzo, Chiapas. Jorongo dijual kepada turis di dalam dan luar negeri di toko-toko khusus kerajinan Meksiko. Harganya tergantung pada bentuk produksi dan bahan baku yang digunakan dalam kainnya.
Karena keberadaannya pada pakaian pria, baik melalui sejarah maupun geografi tekstil negara kita, maka para peneliti Subdirektorat Etnografi Museum Nasional Antropologi ini melakukan tugas mengumpulkan jorongo dari berbagai negara bagian republik ini, dibuat dalam komunitas dengan tradisi tekstil kuno atau di tempat di mana para migran mereproduksi bentuk pekerjaan yang khas di tempat asalnya.
Koleksi sarapes di National Museum of Anthropology mencakup berbagai teknik dan gaya pembuatan; masing-masing memiliki karakteristik yang memungkinkan kita untuk mengenali dari mana asalnya. Misalnya, daftar warna-warni membuat kita berpikir tentang kain dari SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco, dan Chiauhtempan, Tlaxcala. Pekerjaan rumit dalam menenun merujuk kita pada San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya dan Coatepec Harinas, Negara Bagian Meksiko; Jocotepec dan Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo dan San Miguel de Allende, Guanajuato.
Para penenun yang menyalin potret dan lanskap dalam mantel mereka bekerja di Guadalupe, Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco dan Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Di tempat terakhir dan di Santa Ana deI Valle, Oaxaca, mereka juga menggunakan serat yang diwarnai dengan pewarna alami dan mereproduksi lukisan karya penulis terkenal.
Serape yang dibuat dengan alat tenun tali belakang biasanya terdiri dari dua kanvas anyaman, keduanya disatukan dengan penguasaan sedemikian rupa sehingga terlihat seperti satu, meskipun yang dibuat dengan alat tenun tiang adalah dalam keadaan utuh. Meskipun kain sarap dua bagian ditenun pada alat tenun pedal, umumnya kain satu bagian dibuat pada mesin ini. Dalam hal ini, si bungkuk dibuat bukaan di mana kepala lewat dan kanvas meluncur ke bahu. Area ini dan bagian bawah mantel adalah yang disukai untuk membuat desain yang paling rumit. Ujung-ujungnya digulung; di beberapa tempat mereka biasa mengikatnya, dan di tempat lain mereka menambahkan bingkai yang ditenun dengan kait.
Dalam produksi sarapes, dalam berbagai kelompok etnis di negara ini, banyak elemen tradisional dilestarikan dalam proses pemintalan, pewarnaan dan penenunan wol atau kapas, dalam desain dan peralatan kerja. Dari benang halus di wol adalah sarapes dari Coras dan Huichols, serta yang dibuat di Coatepec Harinas dan Donato Guerra, Negara Bagian Meksiko; Jalacingo, Veracruz; Charapan dan Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos, dan Chicahuaxtla, Oaxaca.
Yang berasal dari San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine dan Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, terbuat dari wol dan chichicaztle, serat nabati yang memberi warna hijau pada jorongo dan tekstur yang lebih tebal dan lebih berat. Di Zinacantán, Chiapas, pria mengenakan kapas kecil (colera), ditenun dengan benang katun putih dan merah, dihiasi dengan sulaman multi-warna.
Alat tenun tali belakang relevan di antara penenun Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec dan Zapotec. Cotone dari Chamula dan Tenejapa, Chiapas, sangat indah; Chachahuantla dan Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Negara Bagian Meksiko; Apetzuca, Guerrero, dan Cuquila, Tlaxiaco dan Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Alat tenun tiang yang digunakan oleh wanita Yaqui, Mayos, dan Rrámuri di bagian utara negara itu, terdiri dari empat batang kayu yang terkubur; Kayu gelondongan yang memungkinkan kerangka kain dan produksi sarapes di Masiaca, Sonora dan Urique, Chihuahua, disilangkan di atasnya.
Pedal alat tenun umumnya terbuat dari kayu; digunakan untuk membuat dimensi yang lebih besar lebih cepat dan untuk mengulangi pola dan motif dekoratif; Demikian juga, memungkinkan penggabungan teknik pelapis. Di antara produksi serape yang sangat besar, yang dari Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Negara Bagian Meksiko; Bernal, Querétaro, dan El Cardonal, Hidalgo.
Serape Saltillo
Dianggap bahwa selama abad kedelapan belas dan paruh pertama kesembilan belas, jorongo terbaik dibuat, yang disebut "klasik" untuk kesempurnaan dan teknik yang dicapai dalam pembuatannya.
Tradisi menenun dengan alat tenun pedal berasal dari Tlaxcalans, sekutu Kerajaan Spanyol di kolonisasi utara negara itu, yang tinggal di beberapa kota di Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila, dan di Taos, Lembah Rio Grande dan San Antonio, dari Amerika Serikat Amerika Utara sekarang.
Keberadaan peternakan sapi di wilayah ini memastikan bahan baku dan pasar untuk pakaian ini, yang menjadi pakaian favorit mereka yang menghadiri pekan raya di Saltillo. Dari kota yang dikenal sebagai "Kunci ke Pedalaman" ini, para pedagang membawa barang-barang unik ke pameran lainnya: pekan raya Apache di Taos dan pekan raya San Juan de los Lagos, Jalapa, dan Acapulco.
Selama masa kolonial, beberapa kota bersaing dengan sarapes yang dibuat di Saltillo dan, sedikit demi sedikit, nama ini dikaitkan dengan gaya tertentu yang dicirikan oleh teknik, warna, dan desainnya yang sangat baik.
Namun, perubahan politik yang terjadi setelah Kemerdekaan mengganggu seluruh kehidupan ekonomi negara. Kurangnya hasil panen memengaruhi ternak, dan ketidakamanan di jalan, harga wol dan harga sarapes, yang hanya dapat dibeli dan dipajang oleh beberapa pria di Paseo de la Villa dan Alameda di kota. dari Meksiko. Pintu negara yang terbuka memungkinkan kedatangan banyak orang Eropa yang dengan mata tercengang melihat pantai, pemandangan, kota, dan wanita terakota dan mata hitam kami. Dari pakaian maskulin, serape polikrom Saltillo sangat menarik perhatian, sehingga seniman seperti Nebel, Linati, Pingret, Rugendas dan Egerton menangkapnya dalam berbagai kanvas dan ukiran. Demikian pula, penulis seperti Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon dan Mayer menggambarkannya dalam buku dan surat kabar Eropa dan Meksiko. Para seniman nasional juga tidak luput dari pengaruh mereka: Casimiro Castro dan Tomás Arrieta mempersembahkan beberapa Iitograf dan lukisan untuknya; Sementara itu, Payno, García Cubas dan Prieto mencurahkan beberapa halaman.
Dalam pertarungan untuk pemisahan dari Texas (1835), tentara Meksiko mengenakan sarung di atas seragam lusuh mereka, yang kontras dengan yang dipakai oleh para pemimpin mereka, seperti yang dikenakan dan hilang oleh Jenderal Santa Anna. Tanggal ini dan tanggal perang melawan Amerika Serikat (1848), berfungsi untuk menentukan tanggal beberapa gaya serape dengan aman, dan elemen dalam desain memungkinkan untuk melacak garis evolusi selama berabad-abad Koloni. Kontes tersebut seakan membatasi puncak produksi sarapes yang dibawa oleh para prajurit untuk menghiasi rumah mereka, begitu juga dengan pacar, saudara perempuan dan ibu mereka.
Perang, pembangunan rel kereta api, dan pengembangan Monterrey memengaruhi pameran Saltillo dan merupakan faktor penentu kemunduran elaborasi kain yang perfeksionis di kota itu.
Serape Saltillo kemudian mengikuti jalan utara. Suku Navajo belajar menggunakan wol dan menenun sarap di Lembah Rio Grande, Arizona, dan Valle Redondo, New Mexico, dalam bentuk dan gaya Saltillo. Pengaruh lain tampaknya ditemukan di beberapa kain di negara ini, misalnya di Aguascalientes dan San Miguel de Allende; Namun, yang dibuat pada abad-abad tersebut berbeda. Sarape yang disebut Saltillo yang dibuat di berbagai komunitas di negara bagian Tlaxcala, serta di San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan dan San Rafael Tepatlaxco, dari kotamadya Juan Cuamatzi dan Chiautempan, sangat bagus nilai tukang.
Keindahan pakaian yang telah melampaui batas-batas kami, serta rasa hormat orang Meksiko atas adat istiadat mereka, telah membuat serape tetap hidup: sebagai pakaian yang berguna dan sebagai simbol tradisi.
Sumber: Meksiko dalam Waktu No. 8 Agustus-September 1995
