Sejarah masa lalu Mexica perlahan-lahan terurai; Kodeks Sigüenza adalah salah satu sarana paling berharga yang dengannya kita mengetahui beberapa aspek kehidupan leluhur ini.
Kodeks, dokumen tradisi pra-Hispanik yang dibuat oleh seorang tlacuilo atau juru tulis, dapat bersifat religius, untuk penggunaan para pendeta dari sekte yang berbeda, mereka juga telah didedikasikan untuk masalah ekonomi yang digunakan sebagai pendaftaran sipil atau properti dan lain-lain yang menyerahkan peristiwa sejarah penting. Ketika Spanyol tiba dan memberlakukan budaya baru, pembuatan naskah kuno praktis menghilang; Namun, kami menemukan sejumlah besar dokumen dengan piktogram yang merujuk ke wilayah tertentu, di mana mereka membatasi properti atau mendaftarkan masalah yang berbeda.
Kodeks Sigüenza
Kodeks ini adalah kasus khusus, temanya historis dan berhubungan dengan asal-usul suku Aztec, ziarah mereka dan pendirian kota baru Tenochtitlan. Meski dibuat setelah Penaklukan, namun tetap menghadirkan beberapa ciri khas budaya asli. Dapat ditegaskan bahwa masalah seperti migrasi Aztec sangat penting bagi orang-orang yang tiba di Lembah Meksiko yang tidak memiliki masa lalu yang gemilang.
Di sepanjang dokumen, dua dunia berbeda berkumpul dan bergabung. Proporsi manusia zaman Renaisans, penggunaan tinta cuci tanpa batasan kontur, volume, gambar yang lebih bebas dan lebih realistis, bayangan dan penggunaan glosses dalam alfabet Latin, menentukan pengaruh Eropa yang telah menjadi intrinsik dalam wacana pribumi. bahwa, mengingat waktu pembuatan kodeks, sulit untuk dipisahkan. Namun, tradisi yang berakar selama berabad-abad di dalam jiwa tlacuilo bertahan dengan kekuatan besar dan dengan demikian kami mengamati bahwa mesin terbang toponim atau tempat masih direpresentasikan dengan bukit sebagai simbol lokatif; jalannya ditandai dengan jejak kaki; ketebalan garis kontur tetap ada dengan determinasi; orientasi peta dipertahankan dengan Timur di bagian atas, tidak seperti tradisi Eropa yang menggunakan Utara sebagai titik acuan; lingkaran kecil dan representasi xiuhmolpilli atau bundel batang digunakan untuk menandai selang waktu; Tidak ada cakrawala, juga bukan upaya untuk membuat potret dan urutan bacaan diberikan oleh garis yang menandai rute ziarah.
Sesuai namanya, Kodeks Sigüenza adalah milik penyair dan sarjana terkenal Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Dokumen tak ternilai ini ada di Perpustakaan Antropologi dan Sejarah Nasional Mexico City. Meskipun penaklukan Spanyol ingin memutuskan hubungan apapun dengan masa lalu, kodeks ini adalah bukti otentik dari perhatian penduduk asli, pandangan ke masa lalu dan akar budaya Mexica, yang, meskipun melemah, terbukti sepanjang abad. XVI.
Ziarah dimulai
Seperti yang dikatakan legenda terkenal, suku Aztec meninggalkan tanah air mereka Aztlán di bawah pengawasan dewa mereka Huitzilopochtli (burung kolibri selatan). Selama ziarah panjang mereka mengunjungi tempat-tempat yang berbeda dan tlacuilo atau juru tulis akan membantu kami melalui belokan rute. Merupakan narasi pengalaman, kemenangan dan musibah, sinkretisme antara mitis magis dan historis terjalin melalui pengelolaan masa lalu untuk tujuan politik. Kekuatan Aztec menyebar sejak berdirinya Tenochtitlan, dan orang-orang Mexica membuat ulang legenda mereka untuk tampil sebagai orang-orang dari nenek moyang yang terhormat, mereka mengatakan bahwa mereka adalah keturunan Toltec dan berbagi akar mereka dengan Colhuas, maka Colhuacan selalu disebutkan. Faktanya, situs pertama yang mereka kunjungi adalah Teoculhuacan, mengacu pada mitos Culhuacan atau Colhuacan, yang diwakili dengan bukit bengkok di sudut kanan empat akuifer; Di dalam yang terakhir kita bisa melihat pulau kecil yang melambangkan Aztlán, di mana seekor burung yang agung berdiri tegak di depan para pengikutnya, mendesak mereka untuk memulai perjalanan jauh ke negeri yang lebih baik.
Para pria mengatur diri mereka sendiri, baik menurut suku atau mengikuti kepala suku tertentu. Setiap karakter memakai emblem yang ditempel di kepala dengan garis tipis. Penulis kodeks ini menempatkan 15 suku yang melakukan perjalanan, masing-masing diwakili oleh kepala suku, memisahkan lima karakter yang pergi lebih dulu dipimpin oleh Xomimitl, yang memulai ziarah dengan membawa simbol namanya, 'kaki panah'; Diikuti oleh apa yang mungkin disebut Huitziton, kemudian Xiuhneltzin, disebutkan dalam kodeks tahun 1567, namanya berasal dari xiuh-turquoise, Xicotin dan Huitzilihuitl terakhir, kepala Huitznaha yang dikenali oleh kepala burung kolibri.
Kelima karakter ini tiba di Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), tempat konfrontasi pertama terjadi sejak meninggalkan Aztlán, -menurut dokumen ini- dan kami mengamati piramida dengan kuil yang terbakar, simbol kekalahan yang terjadi di tempat ini. Di sini 10 karakter atau suku lagi berkumpul yang berbaris di sepanjang jalan yang sama ke Tenochtitlan, orang pertama yang memimpin kelompok baru ini belum teridentifikasi dan ada beberapa versi, kemungkinan besar dia adalah kepala Tlacochalcas (yang berarti di mana mereka berada anak panah disimpan), Amimitl (yang membawa joran Mixcóatl) atau Mimitzin (nama yang berasal dari mimitl-panah), selanjutnya yang notabene nantinya akan memegang peranan penting, adalah Tenoch (si tuna batu), Kemudian kepala matlatzinca muncul (yang datang dari tempat jaring), diikuti oleh Cuautlix (wajah elang), Ocelopan (yang membawa panji harimau), Cuapan atau Quetzalpantl pergi ke belakang, lalu Apanecatl (saluran air) berjalan Ahuexotl (willow air), Acacitli (reed hare), dan yang terakhir mungkin belum teridentifikasi hingga saat ini.
Kemarahan Huitzilopochtli
Setelah melewati Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (dekat pot telinga), dan Icpactepec, suku Aztec tiba di sebuah situs di mana mereka mendirikan sebuah kuil. Huitzilopochtli, melihat bahwa para pengikutnya tidak menunggu sampai mereka mencapai tempat suci, menjadi marah dan dengan kekuatan ilahi dia mengirimkan hukuman kepada mereka: puncak pohon mengancam akan tumbang ketika angin kencang bertiup, sinar yang jatuh dari langit bertabrakan melawan dahan dan hujan api membakar kuil, yang terletak di piramida. Xiuhneltzin, salah satu pemimpin, meninggal di situs ini dan tubuhnya yang terselubung muncul di kodeks untuk mencatat fakta ini. Di tempat ini dirayakan Xiuhmolpillia, sebuah simbol yang muncul di sini sebagai seikat batang pada alas tripod, itu adalah akhir dari siklus 52 tahun, saat itulah penduduk asli bertanya-tanya apakah matahari akan terbit lagi, apakah akan ada kehidupan berikutnya hari.
Perjalanan ziarah berlangsung melewati tempat-tempat yang berbeda, waktu yang disertai dengan masa tinggal yang bervariasi dari 2 hingga 15 tahun di setiap tempat, ditandai dengan lingkaran-lingkaran kecil di satu sisi atau di bawah setiap nama tempat. Selalu mengikuti jejak kaki yang menandai jalan, dipandu oleh dewa prajurit mereka, mereka melanjutkan perjalanan menuju tempat yang tidak diketahui, melewati banyak kota seperti Tizaatepec, Tetepanco (di dinding batu), Teotzapotlan (tempat sapotes batu), dan seterusnya, sampai mencapai Tzompanco (tempat tengkorak digantung), sebuah situs penting yang berulang di hampir semua kronik ziarah. Setelah melewati beberapa kota lagi, mereka tiba di Matlatzinco di mana ada jalan memutar; Anales de Tlatelolco menceritakan bahwa Huitzilihuitl sempat tersesat dan kemudian bergabung kembali dengan bangsanya. Kekuatan ilahi dan harapan akan tempat yang dijanjikan menghasilkan energi yang diperlukan untuk terus berjalan, mereka mengunjungi beberapa situs penting seperti Azcapotzalco (sarang semut), Chalco (tempat batu mulia), Pantitlan, (situs bendera) Tolpetlac (tempat mereka berada los tules) dan Ecatepec (bukit Ehécatl, dewa angin), semuanya juga disebutkan dalam Jalur Ziarah.
Pertempuran Chapultepec
Demikian juga, mereka mengunjungi situs lain yang kurang dikenal sampai setelah waktu tertentu mereka menetap di Chapultepec (bukit chapulín) di mana karakter Ahuexotl (willow air) dan Apanecatl (dari Apan,-saluran air-) terbaring mati di kaki gunung setelah konfrontasi melawan Colhuas, kelompok yang sebelumnya menetap di tempat-tempat ini. Seperti kekalahan tersebut, beberapa orang melarikan diri ke tempat yang kemudian menjadi Tlatelolco, tetapi dalam perjalanan mereka dicegat dan Mazatzin, salah satu pemimpin Meksiko, dipotong-potong; tahanan lain dibawa ke Culhuacan di mana mereka mati dipenggal dan beberapa lagi bersembunyi di laguna antara tulares dan buluh. Acacitli (kelinci tebu), Cuapan (satu dengan bendera) dan karakter lain menjulurkan kepala mereka keluar dari semak, ditemukan dan ditawan di depan Coxcox (burung pegar), kepala suku Colhua, yang, duduk di atas icpalli atau tahtanya, menerima penghargaan dari pelayan barunya, suku Aztec.
Setelah pertempuran di Chapultepec, kehidupan orang Mexica berubah, mereka menjadi budak dan panggung nomaden mereka praktis berakhir. Tlacuilo menangkap data terbaru dari ziarah di ruang yang lebih kecil, menyatukan elemen, zigzag pada jalur dan mempertajam kelengkungan rute. Hal yang paling menarik adalah pada titik ini Anda harus membalik dokumen secara praktis untuk dapat melanjutkan membaca, semua mesin terbang yang muncul setelah Chapultepec berada di arah yang berlawanan, daerah rawa dan danau yang menjadi ciri khas Lembah Meksiko tengah diamati. dengan munculnya tumbuhan liar yang mengelilingi lokatif terakhir ini. Ini adalah satu-satunya ruang di mana penulis memberikan kebebasan untuk melukis lanskap.
Belakangan, suku Aztec berhasil membangun diri di Acolco (di tengah air), dan setelah melewati Contintlan (di sebelah pot), mereka bertarung lagi di sebuah situs dekat Azcatitlan-Mexicaltzinco dengan beberapa orang tak dikenal lainnya di sini. Kematian yang dilambangkan dengan pria yang dipenggal, kembali mengganggu para peziarah.
Mereka berjalan berbatasan dengan danau Lembah Meksiko melewati Tlachco, di mana lapangan bola berada (satu-satunya tempat yang ditarik dalam denah udara), Iztacalco, di mana ada pertarungan yang ditunjukkan oleh perisai di sisi kanan rumah. Setelah kejadian ini, seorang wanita bangsawan yang sedang hamil memiliki seorang anak, sehingga tempat ini diberi nama Mixiuhcan (tempat persalinan). Setelah melahirkan, sudah menjadi kebiasaan bagi ibu untuk mandi suci, temacalli dari mana nama Temazcaltitlan berasal, tempat orang-orang Meksiko menetap selama 4 tahun dan merayakan Xiuhmolpillia (perayaan api baru).
Dasar
Akhirnya janji Huitzilopochtli terpenuhi, mereka tiba di situs yang ditunjuk oleh dewa mereka, menetap di tengah laguna dan menemukan kota Tenochtitlan di sini diwakili oleh lingkaran dan kaktus, simbol yang menandai pusat dan pembagian empat lingkungan. : Teopan, hari ini San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María dan Morotlan, San Juan.
Lima karakter muncul sebagai pendiri Tenochtitlan, di antaranya Tenoch yang terkenal (yang memiliki batu berduri pir) dan Ocelopan (yang memiliki panji macan). Patut disebutkan bahwa dua saluran air dibangun yang berasal dari Chapultepec untuk memasok kota dengan mata air yang muncul dari tempat ini, dan yang ditunjukkan dalam kodeks ini dengan dua garis biru paralel, yang mengalir melalui medan berawa, hingga mencapai kota. Masa lalu masyarakat adat Meksiko dicatat dalam dokumen piktografik yang, seperti ini, mengirimkan informasi tentang sejarah mereka. Studi dan penyebaran kesaksian dokumenter penting ini akan memungkinkan semua orang Meksiko untuk sepenuhnya memahami asal-usul kami.
Batia Fux
