Melacak buku dan menyelamatkan atau membangun kembali seluruh perpustakaan adalah petualangan yang fantastis. Koleksi kami saat ini terdiri dari perpustakaan 52 biara dari sembilan ordo religius dan mereka merupakan bagian kecil tapi signifikan dari total yang disimpan oleh Institut Antropologi dan Sejarah Nasional.
Asal mula perpustakaan biara ini adalah karena keinginan para Fransiskan pertama untuk memberikan pendidikan yang lebih tinggi kepada penduduk asli, serta untuk menyelesaikan pelatihan religius itu sendiri yang berasal dari Spanyol dengan pesanan kecil.
Contoh yang pertama adalah Perguruan Tinggi Santa Cruz de TlatelolcoSelain itu, keinginan beberapa Fransiskan untuk belajar tentang kepercayaan, kepercayaan dan minat adat diungkapkan, yang berpuncak pada banyak kasus dalam upaya penyelamatan humanistik. Tlatelolco adalah jembatan yang bermanfaat untuk pendekatan ini. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, antara lain, adalah rumah-rumah di mana banyak Fransiskan menerima pelatihan yang menyelesaikan studinya sampai mereka menjadi imam di ordo.
Di sekolah-sekolah ini, untuk penduduk asli, dan di biara-biara, untuk para novis, rezim biara juga dipertahankan dengan kelas-kelas dalam bahasa Latin, Spanyol, tata bahasa, dan filsafat, yang dikombinasikan dengan katekismus dan liturgi. Untuk mendukung studi ini, perpustakaan atau toko buku, begitu sebutannya pada saat itu, dipelihara dengan karya-karya yang tersedia bagi siswa mengenai isu-isu fundamental dan aspek warisan budaya Dunia Lama.
Inventaris mencatat karya klasik Yunani dan Latin: Aristoteles, Plutarch, Virgil, Juvenal, Livy, Saint Augustine, para bapa Gereja dan tentu saja Kitab Suci, di samping katekismus, doktrin, dan kosakata.
Perpustakaan-perpustakaan ini sejak awal juga dibina dengan kontribusi kearifan lokal di bidang kedokteran pra-Hispanik, farmakologi, sejarah dan sastra. Sumber lain yang memperkaya mereka adalah Mexican Impressions, sebuah produk dari perpaduan dua budaya, yang ditulis dalam bahasa asli. Kosakata Molina, Psalmodia Christiana dari Sahagún, dan banyak lagi, ditulis dalam bahasa Nahuatl; yang lainnya di Otomí, Purépecha dan Maya, ditulis oleh para biarawan Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, untuk beberapa nama. Dipimpin oleh seorang Latinist besar Antonio VaIeriano, yang berasal dari Atzcapotzalco, sebuah badan penerjemah dan informan tentang budaya asli membuat drama religius di Nahuatl untuk memfasilitasi perekaman. Banyak karya klasik diterjemahkan oleh penduduk asli tiga bahasa, berbicara bahasa Nahuatl, Spanyol dan Latin. Dengan mereka, penyelamatan tradisi kuno, penjabaran kode dan kompilasi kesaksian dapat diintensifkan.
Terlepas dari berbagai larangan, kecaman dan penyitaan percetakan Meksiko, yang ditetapkan oleh Mahkota, ada beberapa - seperti Juan Pablos - yang terus mencetak karya Fransiskan, Dominikan, dan Agustinus di Mexico City dan, setia pada adat istiadat. Sejak abad ke-16, mereka menjualnya langsung di bengkelnya. Kami berhutang kepada mereka bahwa produksi tertentu berlanjut, yang memperkaya toko buku dengan jenis pekerjaan ini.
Perpustakaan konventual tidak dibebaskan dari masalah kehilangan buku saat ini karena pencurian dan penjualan bahan bibliografi dari beberapa penjaga mereka. Sebagai tindakan perlindungan terhadap kehilangan yang direncanakan, perpustakaan mulai menggunakan "Tanda Api", yang menunjukkan kepemilikan buku dan dengan mudah mengidentifikasinya. Setiap biara membuat logo aneh yang dibentuk hampir selalu dengan huruf-huruf dari nama biara, seperti Fransiskan dan Yesuit, atau menggunakan simbol ordo, seperti yang dilakukan oleh Dominikan, Agustinian, dan Karmelit, antara lain. Stempel ini diterapkan pada potongan atas atau bawah bahan cetakan, dan lebih jarang pada potongan vertikal dan bahkan di dalam buku. Merek itu diaplikasikan dengan besi panas-merah, maka namanya "api".
Namun, tampaknya pencurian buku di biara menjadi begitu sering sehingga para Fransiskan pergi ke Paus Pius V untuk menghentikan situasi ini dengan sebuah keputusan. Demikianlah kita membaca dalam Keputusan Kepausan, yang diberikan di Roma pada tanggal 14 November 1568, sebagai berikut:
Seperti yang diberitahukan kepada kami, beberapa orang yang sangat baik hati nuraninya dan yang muak dengan keserakahan tidak malu mengeluarkan buku-buku itu dari perpustakaan beberapa biara dan rumah Ordo Bruder Santo Fransiskus untuk kesenangan, dan menyimpannya di tangan untuk digunakan, dalam bahaya jiwa mereka dan perpustakaan itu sendiri, dan tidak sedikit kecurigaan terhadap saudara-saudara dari ordo yang sama; Kami, dalam hal ini, dalam ukuran yang menarik minat kantor kami, ingin memberikan pemulihan tepat waktu, secara sukarela dan pengetahuan kami yang diputuskan, kami ditahbiskan dengan tenor saat ini, masing-masing dan setiap orang gerejawi sekuler dan reguler dari negara bagian mana pun, derajat, ketertiban atau kondisi mereka, bahkan ketika mereka bersinar dengan martabat uskup, tidak mencuri dengan pencurian atau dengan cara apa pun yang mereka duga dari perpustakaan yang disebutkan di atas atau beberapa di antaranya, buku atau buku catatan apa pun, karena kita ingin tunduk pada salah satu pengurang terhadap hukuman ekskomunikasi, dan kami memutuskan bahwa dalam tindakan tersebut, tidak seorang pun, selain Paus Roma, dapat menerima absolusi, kecuali hanya pada saat kematian.
Surat kepausan ini harus dipasang di tempat yang terlihat di toko buku sehingga setiap orang akan mengetahui kecaman kerasulan dan hukuman yang ditanggung oleh siapa pun yang mengambil sebuah karya.
Sayangnya kejahatan terus berlanjut meskipun ada upaya untuk melawannya. Terlepas dari keadaan yang merugikan ini, perpustakaan yang sangat penting dibentuk yang secara luas mencakup tujuan mendukung studi dan penelitian yang dilakukan di biara dan sekolah dari ordo religius yang menginjili di seluruh Spanyol Baru. Toko-toko buku ini menjadi berisi kekayaan budaya yang sangat besar yang integrasi dari beragam elemen yang membentuk mereka memberi mereka nilai khusus yang tak ternilai untuk studi budaya Spanyol Baru.
Mereka adalah pusat budaya sejati yang mengembangkan pekerjaan penelitian di banyak bidang: sejarah, sastra, linguistik, etnohistoris, ilmiah, studi bahasa Latin dan bahasa asli, serta pengajaran membaca dan menulis kepada penduduk asli.
Perpustakaan biara disita selama pemerintahan Juárez. Secara resmi, buku-buku ini dimasukkan ke dalam Perpustakaan Nasional, dan banyak lagi yang diperoleh oleh bibliofil dan penjual buku di Mexico City.
Saat ini, fungsi Perpusnas Antropologi dan Sejarah adalah mengkoordinasikan tugas-tugas penyelenggaraan dana konventual yang dikawal Lembaga di berbagai Pusat INAH Republik, agar dapat digunakan untuk pelayanan penelitian.
Merakit koleksi, mengintegrasikan toko buku di setiap biara dan, sejauh mungkin, meningkatkan inventaris mereka adalah sebuah tantangan dan, seperti yang saya katakan di awal, petualangan yang fantastis dan menarik. Dalam pengertian ini, "Tanda Api" sangat berguna karena memberi kita petunjuk untuk membangun kembali perpustakaan biara dan koleksinya. Tanpa mereka tugas ini tidak mungkin, oleh karena itu penting. Minat kami untuk mencapai hal ini terletak pada menyediakan penelitian dengan kemungkinan untuk mengetahui, melalui kumpulan yang teridentifikasi, aliran ideologi atau filosofis, teologis dan moral dari setiap ordo dan pengaruhnya terhadap penginjilan dan tindakan apostolik mereka.
Penyelamatan, juga dengan identifikasi setiap karya, melalui katalog, nilai-nilai budaya Spanyol Baru, menyediakan fasilitas untuk belajar mereka.
Setelah tujuh tahun bekerja di baris ini, integrasi dan konsolidasi koleksi telah dicapai sesuai dengan asal-usul atau asal konvensi mereka, pemrosesan teknis dan persiapan instrumen konsultasi: 18 katalog yang diterbitkan dan inventarisasi umum dana yang INAH jaga, segera muncul, studi untuk diseminasi dan konsultasi mereka, serta tindakan yang ditujukan untuk konservasi mereka.
Perpustakaan Nasional Antropologi dan Sejarah memiliki 12 ribu jilid dari ordo religius berikut: Kapusin, Augustinian, Fransiskan, Karmelit dan kongregasi oratorian San Felipe Neri, di mana Seminari Morelia, Fray Felipe de Lasco, menonjol. , Francisco Uraga, Seminari Konsili di Mexico City, Kantor Inkwisisi Kudus dan Sekolah Tinggi Santa María de Todos los Santos. Dana bibliografi semacam inilah yang dimiliki para pengawal lNAH di Guadalupe, Zacatecas, di bekas biara bernama sama, dan berasal dari perguruan propaganda yang dimiliki para Fransiskan di biara itu (13.000 gelar), mereka berasal dari biara yang sama, di Yuriria. , Guanajuato (4.500 judul), dan di Cuitzeo, Michoacán, dengan sekitar 1.200 judul. Di Casa de Morelos, di Morelia, Michoacán, dengan 2.000 judul seperti di Querétaro, dengan 12.500 judul dari berbagai biara di wilayah tersebut. Repositori lain ada di Museum Nasional Viceroyalty, di mana perpustakaan milik ordo Jesuit dan Dominika, dengan 4.500 judul, dan di bekas biara Santa Mónica di kota Puebla, dengan 2.500 judul telah ditempatkan.
Kontak dengan Eropa dan Spanyol Baru ini, buku-buku ilmiah dan agama dari masa lalu yang mengidentifikasi kami, menginspirasi kami dengan rasa hormat, hormat, dan sambutan sambil menuntut perhatian kami terhadap memori sejarah yang berjuang untuk bertahan dalam menghadapi penelantaran dan pengabaian sekuler di bahwa ideologi Katolik kolonial terdegradasi oleh liberalisme yang berjaya.
Perpustakaan-perpustakaan New Hispanik ini, Ignacio Osorio memberitahu kita, "adalah saksi dan seringkali menjadi agen pertempuran ilmiah dan ideologis yang mahal di mana orang-orang Hispanik Baru pertama-tama mengambil alih visi Eropa tentang dunia dan kedua mereka mengembangkan proyek sejarah mereka sendiri"
Pentingnya dan kelangsungan hidup koleksi bibliografi konventual ini menuntut dan menuntut upaya terbaik kita.
