Hampir sepuluh tahun setelah munculnya Perawan Guadalupe ke penduduk asli Juan Diego dari Meksiko, Juan Diego lainnya dari orang-orang musuh mereka: Tlaxcala muncul lagi.
Hampir sepuluh tahun setelah munculnya Perawan Guadalupe ke penduduk asli Juan Diego dari Meksiko, Juan Diego lain dari kota musuh mereka: Tlaxcala muncul lagi.
Penampakan itu terjadi di Ocotlán. Saat senja di suatu hari di dekat musim semi tahun 1541, Juan Diego Bernardino sedang melewati hutan di Ocotes (yang berarti Ocotlán), ketika Perawan menampakkan diri kepadanya dan bertanya kemana dia akan pergi. Peramal itu menjawab bahwa dia membawakan air untuk orang-orangnya yang sakit yang meninggal tanpa pengobatan karena wabah yang mengerikan itu, dan Sang Perawan menjawab: “Ikutlah aku, aku akan memberimu air lagi yang dapat digunakan untuk memadamkan penularan, dan menyembuhkan tidak hanya kerabatmu tetapi juga berapa banyak minuman dari itu… ”Penduduk asli mengisi kendi dari mata air yang sebelumnya tidak ada dan pergi ke Xiloxostla, kampung halamannya. Sebelumnya, wanita surgawi memerintahkan dia untuk mengkomunikasikan apa yang terjadi kepada para Fransiskan, menunjukkan bahwa dia akan menemukan gambar dirinya di dalam sebuah ocote yang harus dipindahkan ke kuil San Lorenzo.
Saat senja para biarawan dengan atasan di kepala dan melihat hutan terbakar, tetapi dengan api yang tidak membakar. Ada sebuah pohon besar yang memancarkan cahaya khusus, mereka menunjukkannya dan keesokan harinya, melihat bahwa pohon itu berlubang, mereka membukanya, menemukan di dalamnya patung Bunda Maria yang hari ini ada di altar utama.
Perawan yang berubah warna
Legenda mengatakan bahwa sakristan yang cemburu, ketika semua sudah pergi, kembali ke pelindung Saint Lawrence ke tempatnya, meletakkan gambar baru di tempat kosong dan bahwa para malaikat pada tiga kesempatan mengembalikan Perawan ke tempat kehormatan.
Sosok Our Lady of Ocotlán adalah pahatan rebus yang bagus dengan posisi vertikal pada porosnya, di mana sedikit gerakan kain nyaris tidak terlihat. Kedua tangan yang terbuka berada dalam posisi yang sangat rendah dan kepala lurus sepenuhnya. Itu berhiaskan berlian dengan dasar, bulan dan bintang besar, seperti mandorla perak. Mahkotanya emas.
Ada versi yang wajahnya berubah warna antara merah dan pucat, tergantung tahapan kalender kristen atau kejadian yang dialami masyarakat, bahkan ada kesaksian dari mereka yang pernah melihat keringatnya.
Pastor Juan de Escobar memulai pembangunan tempat suci baru pada tahun 1687 menggantikan San Lorenzo, yang dibuat, mungkin atas perintah Motolinia, untuk menggantikannya dengan "cu" atau teocalli yang ada; Orang yang paling banyak berpartisipasi dalam penyelesaian pekerjaan dan penutup altar serta ruang ganti adalah Manuel Loayzaga (1716-1758). Dikatakan bahwa dia tidak memiliki pakaian lain selain apa yang dia kenakan, karena dia menginvestasikan semuanya di Tempat Suci. Fasad itu milik pendeta José Meléndez (1767-1784).
Kuil Our Lady of Ocatlán, tanpa diragukan lagi, adalah salah satu pencapaian terbesar dari estízzo barok atau Churrigueresque di Meksiko. Ini mencapai, seperti Santa Prisca, rasa melarikan diri dengan mempersempit ruang bawah tanah menara secara visual. Ini hanya efek visual yang dicapai arsitek dengan pengenalan setengah tongkat di pangkalan yang membagi ruang menjadi tiga, dan pelafalan cornice yang melengkung, serta pemasangan pilaster dan dua kolom per sudut di badan tiang. menara.
Fasad adalah komposisi terkaya yang dicapai dalam konstruksi batu bata dan mortir Puebla-Tlaxcala. Ini disusun sebagai altar ceruk yang mengesankan, di bawah produksi conchiform. Dalam dua tubuh melayang tujuh malaikat agung mengapit Dikandung Tanpa Noda, yang berdiri di atas Santo Fransiskus dari Assisi dengan tiga bola, simbol perintahnya.
Kelompok seni pahat sentral memiliki layar jendela berbintang dari paduan suara yang berkontribusi pada efek halus. Para dokter gereja mendukung doktrin iman dengan medali besar. Para rasul sedang menempati ember itu. Blacksmithing adalah elemen penting lainnya di Ocotlán, yang mencapai ngerumpi fantasi yang sesungguhnya.
Interiornya membawa kita ke suar yang disebut dengan penampilan Perawan di hutan yang terbakar. Suasana ini dicapai dalam chiaroscuro yang dihasilkan oleh emas altar dan pencahayaan. Seluruh gereja adalah bara emas. Tidak ada ruang kosong.
Tidak ada tempat bagi pikiran untuk beristirahat; altar, dinding, dan langit-langit menyanyikan himne iman dan cinta yang berlanjut di ruang ganti.
Ikonografi terbalik dalam ukiran dan kanvas yang berbicara tentang seribu khotbah yang diringkas dalam teologi formal ini. Predella perak timbul besar dan lampu terasa seperti biasa di dalam kekayaan tabernakel ini. Furnitur kayu berukir adalah bagian museum dari urutan tertinggi. Ante-church menyimpan kesaksian bergambar penampakan itu. Dengan tangan populer, berbagai bagian dari peristiwa ajaib Perawan Ocotlán dinarasikan dalam serangkaian kanvas.
