Pakaian apa yang digunakan di Meksiko dalam periode penting dalam sejarahnya ini? Meksiko yang tidak diketahui mengungkapkannya kepada Anda ...
Di Meksiko, mode telah didekati secara deskriptif, tanpa pendekatan yang tepat dipertimbangkan dalam konteks sosial yang lebih luas. Itulah mengapa penting untuk menyarankan, untuk studi masa depan, visualisasi tema pakaian dominan dalam konteks sosial yang melibatkan ranah budaya dan ideologis. Dan tentu saja, penting untuk menempatkan masalah ini dalam kehidupan sehari-hari orang Meksiko pada abad kesembilan belas di semua tingkat sosial, untuk memperdalam pemahamannya.
Penjelasan rinci tentang ciri-ciri pakaian yang terinspirasi, terutama Eropa, yang disesuaikan dengan lingkungan kita tidaklah cukup; sebaliknya, lebih baik mempertimbangkan masalah pakaian yang berlaku pada paruh kedua abad kesembilan belas di Meksiko, sebagai hasil dari dua aspek fundamental. Di satu sisi, konsep, gagasan dominan tentang perempuan, citra dan fungsinya di semua tingkatan sosial, sebuah tren yang sejalan dengan tren terkini baik dalam sastra maupun seni. Di sisi lain, perkembangan industri tekstil yang langka di negara kita dan kemungkinan mengimpor kain dan aksesori yang melengkapi lemari pakaian yang modis dan umum digunakan. Selama Porfiriato, industri tekstil tumbuh, meskipun produksinya difokuskan pada produksi kain katun dan selimut.
Blus, korset, kemeja, korset, korset renda, rok multipel, crinolines, crinolines, kamisol, kamisol, frú, sutra frú, pouf, kesibukan, dan lain-lain; banyak sekali pakaian dalam pakaian putih, katun atau linen, yang dimaksudkan agar wanita masyarakat meningkatkan kecantikan mereka. Berbagai macam aksesoris seperti payung, topi, syal, kerah renda, sarung tangan, tas, sneakers, ankle boots, dan masih banyak lagi.
Pada paruh kedua abad ke-19, gagasan yang berlaku adalah bahwa wanita, melalui kehadiran mereka, ornamen dan pakaian mereka, memberi laki-laki prestise dan menjadi contoh hidup dari kesuksesan ekonomi mereka, kriteria yang berlaku di antara apa yang disebut "rakyat rambut".
Setelah tahun-tahun pasca-kemerdekaan, di bawah pengaruh Napoleon, gaun sempit dan tubular pada zaman Kerajaan Iturbide perlahan mulai berkembang melalui "mode" di mana wanita tidak pernah menggunakan begitu banyak kain untuk berpakaian. Marquesa Calderón de la Barca mengacu pada "gaun kaya" meskipun sedikit kuno yang dikenakan wanita Meksiko, yang dibedakan oleh kekayaan perhiasan mereka.
Antara 1854 dan 1868, dan terutama selama tahun-tahun Kekaisaran Maximilian, crinolines dan crinoline mencapai puncaknya, yang tidak lebih dari struktur yang mampu menopang rok dengan diameter hingga tiga meter dan diameter hampir tiga puluh meter. kain. Oleh karena itu, citra wanita adalah sosok berhala yang tidak dapat diakses yang menjaga jarak dari lingkungannya. Tercapai sebagai sosok yang romantis, menggugah dan bernostalgia berbeda dengan kenyataan sehari-hari: bayangkan betapa sulitnya duduk atau bergerak, serta ketidaknyamanan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Antonio García Cubas, dalam karyanya yang luar biasa The Book of My Memories, merujuk pada mode yang berasal dari Paris ini yang "membuat wanita terkena konflik dan rasa malu". Dia mendefinisikan apa yang disebut "crinoline" sebagai pelindung kaku yang dibuat dengan kanvas yang dikanji atau direkatkan dan crinoline adalah "penahan" yang dibentuk "dari empat atau lima lingkaran rotan atau lembaran baja tipis, dari diameter yang lebih kecil ke yang lebih besar dan dihubungkan oleh pita kanvas". Penulis yang sama menjelaskan dengan anggun kesulitan yang diberikan oleh crinoline "pengkhianat": ia naik pada tekanan sekecil apa pun, terpantul di air, menampakkan bagian dalam dan menjadi "kubah yang tidak bijaksana" karena belas kasihan angin. Untuk teater dan opera, serta pertemuan dan pesta malam, garis leher dipercantik, dengan bahu telanjang, dan bentuk lengan serta tinggi pinggang disederhanakan. Secara khusus, kebulatan tubuh diperlihatkan dalam garis leher yang murah hati, di mana garis leher Meksiko agak moderat, jika kita membandingkannya dengan penggunaan dalam hal ini di pengadilan Prancis Eugenia de Montijo.
Pada siang hari, terutama untuk menghadiri misa, para wanita menyederhanakan pakaian mereka dan mengenakan mantilla Spanyol dan kerudung sutra, yang termuda, atau ditutupi dengan selendang sutra. García Cubas mengacu bahwa tidak ada yang memakai topi ke gereja. Mengenai aksesori ini, penulis mendefinisikannya sebagai "pot-pot berisi bunga, rumah burung, dan perangkat tak masuk akal dengan pita, bulu, dan sayap gagak yang dikenakan wanita di kepala mereka dan kemudian disebut topi."
Untuk elaborasi gaun, belum ada industri tekstil yang cukup luas dan bervariasi dalam produksinya di negara kita, sehingga sebagian besar kain diimpor dan gaun dibuat dengan meniru model Eropa, terutama yang Paris, oleh penjahit atau penjahit asli. Ada toko yang pemilik Prancisnya menjual model tersebut hampir empat kali lebih mahal daripada di Paris, karena bea cukai ditambahkan ke keuntungan. Jumlah ini dengan senang hati dibayarkan hanya oleh sejumlah kecil wanita kaya.
Sementara itu, para wanita di kota berdedikasi untuk bekerja - penjual sayuran, bunga, buah-buahan, air, tortilla, makanan, dan dalam pekerjaan mereka, penggiling, penyetrika, binatu, tamalera, buñolera dan banyak lagi dengan "rambut hitam lurus mereka, gigi putih mereka yang terlihat dengan tawa yang jujur dan sederhana ..." - mereka mengenakan huipile dan rok dari wol berwarna atau kain katun. Ornamen mereka terdiri dari "kalung dan relik, cincin perak di tangan mereka dan anting-anting dari labu karang" dan anting-anting emas mereka, yang dikenakan oleh wanita pembuat enchilada, serta penjual air tawar. Tentu saja, sebagai pakaian yang sangat diperlukan adalah syal, yang terbuat dari sutra atau katun, yang nilainya tergantung pada panjangnya, bentuk ujung dan belakang yang disembunyikan wanita: “mereka menyembunyikan dahi, hidung dan mulut dan hanya melihat mata mereka yang murni, seperti di antara wanita Arab… dan jika mereka tidak memakainya, mereka akan terlihat telanjang… ”Kehadiran wanita tradisional China terlihat menonjol, mengenakan“ rok dalam dengan renda bordir di ujungnya, yang mereka sebut ujung enchilada; di atas rok itu ada rok lain yang terbuat dari berang-berang atau sutra yang disulam dengan pita dengan warna-warna cerah atau payet; kemeja halus, bersulam sutra atau manik-manik ... dengan syal sutra yang menutupi bahu ... dan kaki pendeknya dengan sepatu satin ... "
Busana maskulin, berbeda dengan busana feminin, lebih dikonservasi dalam kenyamanan dan aktivitas kerja. Para petani dan penggembala adat yang terbakar matahari, mengenakan kemeja dan celana selimut putih yang jelas. Oleh karena itu, produksi selimut kapas yang tumbuh di mana banyak pabrik Meksiko muncul pada akhir abad ke-19.
Sedangkan untuk para peternak, pakaian mereka terdiri dari "celana kulit rusa, di bagian sampingnya dihiasi dengan kancing perak ... yang lain memakai kain dengan jalinan emas ...", topi yang dihiasi dengan syal perak, sayap besar dan ke sisi kaca "beberapa piring perak berbentuk elang atau tingkah emas". Dia menutupi tubuhnya dengan lengan Acámbaro, semacam jubah, dan serape dari Saltillo, yang dianggap yang terbaik.
Kostum pria adalah frock coat, dengan top hat, tailcoat, seragam militer, atau ranchero atau charro costume. Pakaian pria praktis tetap sama sejak penggunaan jas rok oleh Benito Juárez dan kelompok liberal, yang dengan bangga mempertahankan penghematan republik sebagai simbol kejujuran dan pemerintahan yang baik. Sikap ini bahkan meluas ke istri. Patut diingat referensi yang tak terlupakan atas surat yang dibuat Margarita Maza de Juárez kepada suaminya: “Semua keanggunan saya terdiri dari gaun yang Anda belikan untuk saya di Monterrey dua tahun lalu, satu-satunya yang biasa saya beli dan yang saya simpan ketika saya harus melakukan sesuatu. kunjungi tag ... "
Ketika abad kesembilan belas berakhir, mekanisasi industri tekstil dan penurunan harga kain katun, masih dikombinasikan dengan minat menutupi dan menyembunyikan, membebaskan wanita dari crinoline, tetapi menambah kesibukan dan sisa-sisa. korset batang paus. Sekitar tahun 1881, gaun mewah untuk wanita Meksiko dibuat dari berbagai kain, seperti sutra faya, dan dihiasi dengan manik-manik: “Para wanita memperdebatkan pinggang yang lebih sempit, dengan korset yang sangat ketat sehingga mereka bahkan mengambil napas. Mereka membuat mereka pingsan, disaingi dalam kelimpahan renda, applique, lipatan, dan sulaman. Wanita masa itu telah mempelajari dan gerakan-gerakan yang tepat dan sosoknya yang penuh ornamen melambangkan romantisme ”.
Sekitar tahun 1895, variasi kain meningkat dalam sutra, beludru, satin, renda tradisional yang menunjukkan kemewahan. Wanita menjadi lebih aktif, misalnya untuk berolahraga seperti tenis, golf, bersepeda dan berenang. Selain itu, siluet feminin menjadi semakin halus.
Ketika sejumlah besar kain menghilang, sekitar tahun 1908 korset selesai dibuat, sehingga penampilan tubuh wanita berubah secara radikal dan pada awal abad ke-20 gaun-gaun itu halus dan longgar. Penampilan wanita berubah secara radikal dan sikap baru mereka menandai tahun-tahun revolusioner yang akan datang.
Sumber: México en el Tiempo No. 35 Maret / April 2000
