Fray Antonio de Ciudad Real lahir pada tahun 1551 di Castilla la Nueva dan pada usia 15 tahun ia masuk biara San Francisco di Toledo.
Ketika "culturicida" Diego de Landa datang untuk kedua kalinya ke Spanyol Baru sebagai uskup Yucatán, dia membawa sekelompok Fransiskan di antaranya Antonio datang sebagai paduan suara; mereka mendarat pada Oktober 1573 di Campeche. Karakter kami mengaku di Yucatan, di mana dia belajar bahasa Maya dengan mudah.
Pada bulan September 1584, komisaris umum Alonso Ponce de León, pengunjung provinsi Fransiskan, tiba di Meksiko. Selama lima tahun dia berada di sini, hingga Juni 1589, sekretarisnya adalah Ciudad Real dan bersama-sama mereka melakukan perjalanan dari Nayarit ke Nikaragua, di mana banyak tur mereka di dataran tinggi Meksiko menonjol. Tentang periode lima tahun itu dia menulis sebagai orang ketiga yang penasaran dan mempelajari Risalah tentang kehebatan Spanyol Baru; ditulis sekitar tahun 1590, meskipun tidak diketahui publik sampai tahun 1872, di Madrid. Pada 1603 ia terpilih menjadi provinsial ordo, dan meninggal di Mérida pada 5 Juli 1617.
Banyak berita dari Ciudad Real. "Di biara ibu kota Santa Clara 'disimpan sebuah pena bulu dari kaki salah satu dari sebelas ribu perawan'. Dan sehubungan dengan relik, di biara Xochimilco “ada keran di salah satu tangan Santa Sebastian yang diberkati; tinggalkan Roma dengan kesaksian yang sangat otentik dan pertahankan diri Anda dalam lengkungan di dinding gereja ”.
Tujuan perjalanan itu terpenuhi. Ponce dan sekretarisnya mengunjungi 166 biara di enam provinsi Fransiskan dan delapan Dominika, lima Augustinian, dan tiga provinsi Yesuit. Meskipun alasan perjalanan ini adalah kunjungan seperti itu, buku Ciudad Real adalah buku harian sejati yang mengumpulkan informasi antropologi, zoologi, botani, dan informasi lain yang sangat beragam dan berharga.
Misalnya, seorang etnolog dapat mempelajari festival dan tarian asli Bajío pada akhir abad keenam belas, sudah mestizo, dari karya ini: “Dia diterima dengan sangat baik, beberapa orang India juga pergi dengan menunggang kuda dan menyakiti mereka karena membuatnya berpesta ; Ada banyak ramadas dan banyak burung hidup berwarna-warni tergantung di atasnya […] Beberapa orang India keluar dengan menunggang kuda, jauh sebelum saya tiba, dan banyak lainnya berjalan kaki, berteriak dan menjerit seperti Chichimecas, dan tarian orang-orang Negro yang cacat keluar, dan orang India lainnya dengan permainan yang mereka sebut del palo ”.
Buku ini juga menyediakan banyak bahan bagi para peneliti paremiologi, karena Antonio de Ciudad Real sangat cerewet. Sampel yang saya pilih dari karyanya ini berharga: “Merekalah yang mencuci wol dan semuanya buruk bagi kendi; Bawa tongkat tinggi; Tidak ada jalan pintas tanpa pekerjaan; Daging dan tulang; Di mana pemiliknya bukan, di situ ada duka; Beberapa in absentia benar; Siapa yang tidak terlihat, binasa; Duel rambut orang lain menggantung; Mendukung bendera yang dibentangkan; Keluar dari kotak mereka; Tunjukkan bahu dan dada; Mereka berusia tiga belas tahun; Jatuh dalam keadaan basah; Memberi dan menerima; Hal-hal yang tertinggal di antara garis; Dia bermain dengan kunci yang sama; Menangislah mataku; Menebus kesalahan dan membuat buku baru; Sangat tuli; Dengan hatinya dia ingin menilai orang lain; Pencuri mengira bahwa semua kondisinya; Pergi dengan itu; Bertahan; Sungai yang menjadi keuntungan nelayan; dan Hidup nyaman ”.
Tema zoologi juga menjadi preferensi dari Fransiskan yang penasaran ini: bahwa bebek di danau Lembah Meksiko “diburu oleh orang India dengan keingintahuan yang aneh, yaitu bahwa mereka mengelilingi sebagian besar laguna tempat mereka tidur di tumpukan jerami dan padang rumput. , dengan jala yang dipasang pada tongkat digerakkan agak tinggi, dan di pagi hari sebelum siang hari, mereka menakuti bebek-bebek yang tidur di sana, dan ketika mereka akan terbang mereka ditangkap dan ditangkap oleh kaki di jaring.
Bahwa di tempat yang sama “sejumlah besar lalat diambil dengan cara semut atau cacing, yang dijual oleh orang India di pasar untuk memberi makan burung-burung yang dikurung oleh orang Spanyol dan bahkan orang India di Meksiko, dan mereka menangkap lalat ini [ …] Dengan beberapa jaring di bagian-bagian yang tidak terlalu dalam di laguna, dari mana mereka juga mengambil banyak telur kecil lalat (ahuaucle), dari mana mereka membuat semur untuk dimakan dan sangat lezat ”.
Di dekat Autlan, “kalajengking yang sangat beracun dan serangga terbang serta hama kotor dan menyakitkan lainnya dibesarkan, yang […] Tuhan menyediakan obat yang luar biasa, dan itu adalah bahwa kawanan semut yang mereka sebut sebagai para pendatang datang ke kota itu dari waktu ke waktu, dan Mereka memasuki rumah-rumah, dan tanpa menyakiti rumah lain mereka naik ke atap dan dari lubang-lubang itu mereka melempar orang mati, berapa banyak kalajengking dan serangga yang mereka tutupi, dan setelah ini di satu rumah mereka pergi ke rumah lain untuk melakukan hal yang sama, dan dari sana kepada orang lain dan kepada orang lain dan dengan demikian mereka membersihkan semuanya ”.
Informasi bervariasi dari Ciudad Real berlanjut: Bahwa di bukit Chapultepec "patung dan sosok Moctezuma diukir dan dipahat". Pisang Dominika itu disebut demikian karena dibawa dari pulau Santo Domingo. Bahwa air panas Peñón de los Baños, yang masih ada sampai sekarang, telah digunakan untuk tujuan pengobatan. Bahwa Sungai Acaponeta dilintasi rakit dengan labu berlubang sebagai pelampung, seperti di Sungai Balsas, di negara bagian Guerrero.
Ciudad Real menggambarkan reruntuhan Uxmal dan Chichén Itzá; Dia mengunjungi mata air panas di kota Puebla dan gunung berapi kecilnya yang sekarang menjadi perkotaan; mengatur batu yang memiliki kegunaan obat; Dia terkejut dengan kano buluh di laguna Chapala, dengan aliran air yang menembus di antara buluh mereka; dia melihat "lubang pembuangan" San Cristóbal, sekarang Las Casas, di mana sungai menghilang; itu mengingatkan kita bahwa beberapa cara untuk mengukur jarak adalah lemparan batu, tembakan panah otomatis, dan tembakan arquebus. "Permainan tongkat" yang sangat mengejutkan Hernán Cortés, sampai-sampai dia mengirim beberapa orang pribumi ke Spanyol yang mempraktekkannya, dijelaskan secara rinci oleh penulis sejarah ini.
