Tidak ada keraguan bahwa yang terbaik dari arsitektur kolonial Meksiko ditemukan dalam dunia sensibilitas populer. Uraiannya sangat akurat, serta kesimpulannya: "Tidak ada yang lebih menarik, lebih bergerak, daripada fasad besar yang mengapit dua menara, dipaku seperti penyengat di langit biru, karena kita mendekati bukit tempat cagar alam itu berdiri" .
Tidak ada keraguan bahwa yang terbaik dari arsitektur kolonial Meksiko ditemukan dalam dunia sensibilitas populer. Pada tahun 1948, sejarawan seni Manuel Toussaint menulis tentang gereja Ocotlán: "Fasadnya menyerupai karya seni populer ... Tekniknya tidak sempurna: tatanan ini, patung-patung ini, tidak diukir di batu, tetapi dibuat dengan tangan, dalam apa itu disebut pasangan bata. Uraiannya sangat akurat, serta kesimpulannya: "Tidak ada yang lebih menarik, lebih bergerak, daripada fasad besar yang mengapit dua menara, dipaku seperti penyengat di langit biru, karena kita mendekati bukit tempat cagar alam itu berdiri" .
Sulit untuk memperbaiki citra sebelumnya, yang secara sempurna menyampaikan dampak yang dihasilkan oleh visi kuil Ocotlán, salah satu dari dua atau tiga bangunan kolonial Meksiko yang paling sukses; dan harus dikatakan di sini bahwa ini bukan hanya contoh sempurna dari kepekaan populer, tetapi juga kehalusan arsitektur yang luar biasa karena keanggunan proporsi dan kontrasnya: permukaan putih berkilau dari menara lonceng dan fasad dengan ceria kontras dengan dasar tanah liat merah yang halus menara. Menara lonceng, dengan sudutnya yang menonjol, melebihi pangkalan dan tampak mengapung di langit Tlaxcala yang biru cerah. Menara ramping ini adalah contoh unik di Meksiko dari barok spasial (dan bukan hanya ornamen) karena kontras dinamis yang terjadi antara semi-silinder yang menonjol dari bagian bawah merah solidnya (dari potongan heksagonal kecil), yang mengarah ke kita, dan cekung dari setiap permukaan menara lonceng udara berwarna putih, yang mengurangi bobotnya dan menjauhkannya. Fasad itu sendiri, diatapi cangkang raksasa, juga menunjukkan ruang cekung, yang dibuat untuk tatanan rumah dan pahatan begitu dalam sehingga kita tidak lagi dapat berbicara di sini hanya tentang kelegaan, tetapi tentang gerakan ganda pendekatan dan jarak karakteristik Baroque.
Tidak ada di sini yang dapat mengingat beban berat yang masif dari begitu banyak gereja Meksiko: di Ocotlán semuanya adalah kenaikan, cahaya, cahaya, kegembiraan dan gerakan, seolah-olah penulisnya ingin mengkomunikasikan ide-ide ini, melalui arsitektur, dalam citra Perawan, ditempatkan di Cara yang sangat orisinal, bukan di ceruk, tetapi di lubang jendela berbintang besar di paduan suara yang membuka ke tengah façade. Penulis mahakarya ini dari paruh kedua abad ke-18 tetap tidak disebutkan namanya, tetapi dimungkinkan untuk memperhatikan di dalamnya ciri-ciri arsitektural daerah Tlaxcala dan Puebla, seperti penggunaan pahatan, mortar putih dan kelongsong. dari potongan tanah liat yang dibakar.
Bagian dalam kuil bertanggal lebih awal, dimulai pada tahun 1670. Presbiteri emas yang spektakuler terlihat menonjol di sini, dibuat dengan cara teatrikal, yang dapat dilihat melalui bingkai pemandangan yang diatapi cangkang. Gambar Perawan duduk di lubang yang mirip dengan façade, dan di belakang ruang ganti terletak, yang berfungsi untuk menyimpan barang-barang kuburan gambar dan mendandani dia. Ruang ini, dengan denah segi delapan, adalah karya Francisco Miguel dari Tlaxcala, yang menyelesaikannya pada tahun 1720. Kubahnya dihiasi dengan gambar orang-orang kudus, pilar melengkung, dan relief dengan burung merpati Roh Kudus. Dinding ruang ganti memiliki lukisan yang mengacu pada kehidupan Perawan dan merupakan karya Juan de Villalobos, dari tahun 1723.
Ocotlán, tanpa diragukan lagi, adalah salah satu karya seni kolonial terbesar kami.
JIKA MEREKA ADALAH MANUSIA
Para Fransiskan, penginjil pertama di benua baru, menemukan bahwa penduduk asli Tlaxcala memiliki kecenderungan besar untuk bergabung dengan agama Katolik. Segera para Fransiskan yakin, meskipun ada keberatan dari pendeta sekuler dan biarawan dari ordo lain, bahwa orang India memang memiliki jiwa dan bahwa mereka mampu menerima dan mengelola sakramen. Dengan demikian, para imam pribumi dan mestizo pertama di Spanyol Baru ditahbiskan di Tlaxcala oleh para Fransiskan.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Konon bertahun-tahun yang lalu, di salah satu bukit yang mengelilingi lembah Tlaxcala, pertempuran tunggal terjadi antara San Miguel Arcángel dan Satanás untuk melihat siapa di antara keduanya yang akan menyebarkan mantelnya ke seluruh wilayah. San Miguel menang, yang membuat iblis berguling-guling di salah satu lereng bukit. Pada tahun 1631, sebuah pertapaan yang didedikasikan untuk Saint Michael dibangun dan kemudian sebuah kuil, di mana terdapat sumur air suci yang menarik banyak peziarah.
Sumber: Tips dari Aeroméxico No. 20 Tlaxcala / musim panas 2001
