Michoacán, "tempat di mana ikan berlimpah," adalah salah satu kerajaan terbesar dan terkaya di dunia Mesoamerika pra-Hispanik; geografi dan perluasan wilayahnya memberi tempat bagi pemukiman manusia yang berbeda, yang jejaknya telah ditemukan oleh para arkeolog spesialis di Meksiko barat.
Investigasi multidisiplin yang konstan memungkinkan pengunjung untuk menawarkan visi yang lebih lengkap tentang kronologi yang sesuai dengan pemukiman manusia pertama dan yang kemudian membentuk Kerajaan Purépecha yang legendaris.
Sayangnya, penjarahan dan kurangnya penelitian multidisiplin yang sangat diperlukan di wilayah penting ini, hingga saat ini belum memungkinkan untuk memberikan visi lengkap yang mengungkapkan dengan tepat kronologi yang sesuai dengan pemukiman manusia pertama dan yang kemudian, yang terbentuk. Kerajaan Purépecha yang legendaris. Tanggal yang diketahui dengan tepat sesuai dengan periode akhir, relatif sebelum proses Penaklukan, namun, berkat dokumen yang ditulis oleh penginjil pertama dan yang kita kenal dengan nama "Hubungan upacara dan ritus dan populasi dan pemerintah India di Provinsi Michoacán ”, adalah mungkin untuk merekonstruksi teka-teki raksasa, sebuah sejarah yang memungkinkan kita untuk melihat dengan jelas, dari pertengahan abad ke-15, sebuah budaya yang organisasi politik dan sosialnya menjadi sedemikian besarnya , yang mampu menahan kekaisaran Mexica yang mahakuasa.
Beberapa kesulitan untuk memiliki pemahaman penuh tentang budaya Michoacan terletak pada bahasa Tarascan, karena tidak sesuai dengan rumpun linguistik Mesoamerika; Asalnya, menurut peneliti bergengsi, sangat terkait dengan Quechua, salah satu dari dua bahasa utama di zona Andes Amerika Selatan. Kekerabatan akan memiliki titik awal kira-kira empat milenium yang lalu, yang memungkinkan kita untuk segera menolak kemungkinan bahwa Tarascans telah tiba, yang berasal dari kerucut Andes pada awal abad keempat belas era kita.
Sekitar 1300 M, Tarascans menetap di selatan cekungan Zacapu dan di cekungan Pátzcuaro, mengalami serangkaian transformasi penting dalam pola pemukiman mereka yang menunjukkan adanya arus migrasi yang dimasukkan ke situs yang sudah dihuni sejak lama. dibelakang. Orang Nahuas menyebut mereka Cuaochpanme dan juga Michhuaque, yang masing-masing berarti "mereka yang memiliki jalan lebar di kepala" (yang dicukur), dan "pemilik ikan". Michuacan adalah nama yang mereka berikan hanya untuk penduduk Tzintzuntzan.
Pemukim Tarascan kuno adalah petani dan nelayan, dan dewa tertinggi mereka adalah dewi Xarátanga, sedangkan para migran yang muncul pada abad ke-13 adalah pengumpul dan pemburu yang menyembah Curicaueri. Para petani ini merupakan pengecualian di Mesoamerika, karena penggunaan logam - tembaga - dalam instrumen pertanian mereka. Kelompok pemburu-pengumpul Chichimeca-Uacúsechas memanfaatkan kompatibilitas kultus yang ada antara dewa-dewa yang disebutkan di atas untuk berintegrasi dalam periode yang mengubah pola subsistensi mereka dan tingkat pengaruh politik mereka, hingga mencapai dasar Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , situs keramat dimana Curicaueri menjadi pusat dunia.
Pada abad ke-15, mereka yang merupakan penjajah aneh menjadi imam kepala dan mengembangkan budaya menetap; kekuasaan didistribusikan di tiga tempat: Tzintzuntzan, Ihuatzio dan Pátzcuaro. Satu generasi kemudian, kekuasaan terkonsentrasi di tangan Tzitzipandácure, dengan karakter penguasa tunggal dan tertinggi yang menjadikan Tzintzuntzan sebagai ibu kota sebuah kerajaan, yang perluasannya dihitung pada 70 ribu km²; itu mencakup sebagian wilayah negara bagian Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México dan Querétaro saat ini.
Kekayaan wilayah itu pada dasarnya didasarkan pada perolehan garam, ikan, obsidian, kapas; logam seperti tembaga, emas, dan cinnabar; kerang, bulu halus, batu hijau, coklat, kayu, lilin dan madu, yang produksinya diidam-idamkan oleh Meksiko dan aliansi tripartit mereka yang kuat, yang berasal dari Tlatoani Axayácatl (1476-1477) dan penerusnya Ahuizotl (1480 ) dan Moctezuma II (1517-1518), melakukan kampanye perang yang sengit pada tanggal yang ditentukan, cenderung untuk menaklukkan kerajaan Michoacán.
Kekalahan berturut-turut yang diderita oleh orang-orang Meksiko dalam tindakan ini menunjukkan bahwa Cazonci memiliki kekuatan yang lebih efisien daripada raja-raja Meksiko-Tenochtitlan yang sangat kuat, namun ketika ibu kota kekaisaran Aztec jatuh ke tangan Spanyol, dan sejak itu Orang-orang baru telah mengalahkan musuh yang dibenci tetapi dihormati, dan disiagakan oleh nasib bangsa Meksiko, kerajaan Purépecha membuat perjanjian damai dengan Hernán Cortés untuk mencegah pemusnahannya; Meskipun demikian, raja terakhirnya, Tzimtzincha-Tangaxuan II yang malang, yang ketika dibaptis menerima nama Francisco, secara brutal disiksa dan dibunuh oleh audiensi pertama presiden Meksiko, Nuño Beltrán de Guzmán yang galak dan menyedihkan. .
Dengan kedatangan audiensi kedua yang ditunjuk untuk Spanyol Baru, Oidor termasyhurnya, pengacara Vasco de Quiroga, ditugaskan pada tahun 1533 untuk memperbaiki kerusakan moral dan material yang disebabkan di Michoacán hingga saat itu. Don Vasco, yang sangat diidentifikasikan dengan wilayah dan penduduknya, setuju untuk mengubah toga hakim untuk ordo imam dan pada tahun 1536 ia dinobatkan sebagai uskup, menanamkan untuk pertama kalinya di dunia secara nyata dan efektif, fantasi yang dibayangkan oleh Santo Tomás Moro , yang dikenal dengan nama Utopia. Tata Vasco - desain yang diberikan oleh penduduk asli - dengan dukungan Fray Juan de San Miguel dan Fray Jacobo Daciano, mengatur populasi yang ada, mendirikan rumah sakit, sekolah, dan kota, mencari lokasi terbaik untuk mereka dan memperkuat pasar secara keseluruhan. kerajinan tangan.
Selama periode kolonial, Michoacán mencapai kemajuan yang patut dicontoh di wilayah luas yang kemudian diduduki di dalam Spanyol Baru, sehingga perkembangan artistik, ekonomi dan sosialnya berdampak langsung pada beberapa negara bagian federasi saat ini. Seni kolonial yang berkembang di Meksiko begitu beragam dan kaya sehingga volume tak berujung telah didedikasikan untuk menganalisisnya baik secara umum maupun secara khusus; satu yang berkembang di Michoacán telah diungkapkan dalam karya-karya khusus yang tak terhitung jumlahnya. Mengingat sifat pengungkapan yang dimiliki catatan "Meksiko Tidak Dikenal" ini, ini adalah "pandangan mata burung" yang memungkinkan kita mengetahui kekayaan budaya fantastis yang diwakili oleh beberapa dari banyak manifestasi artistiknya yang muncul selama periode viceregal.
Pada tahun 1643 Fray Alonso de la Rea menulis: "Juga (Tarascans) adalah mereka yang memberikan Tubuh Kristus Tuhan kita, representasi paling jelas yang pernah dilihat oleh manusia." Biarawan yang layak menggambarkan dengan cara ini patung-patung yang dibuat berdasarkan pasta tebu, diaglutinasi dengan produk maserasi umbi anggrek, yang pasta mereka secara fundamental meniru Kristus yang disalibkan, dengan keindahan dan realisme yang mengesankan, yang tekstur dan teksturnya. kilau memberi mereka tampilan porselen halus. Beberapa Kristus bertahan sampai hari ini dan layak untuk diketahui. Salah satunya adalah di kapel gereja Tancítaro; yang lainnya dihormati sejak abad ke-16 di Santa Fe de la Laguna; satu lagi ada di Paroki Pulau Janitzio, atau di Paroki Quiroga, luar biasa ukurannya.
Gaya Plateresque di Michoacán telah dianggap sebagai sekolah regional sejati dan mempertahankan dua aliran: akademis dan budaya, yang diwujudkan dalam biara dan kota besar seperti Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro dan Tzintzuntzan dan yang lainnya, yang paling berlimpah, hadir di tak terhingga gereja kecil, kapel pegunungan dan kota-kota kecil. Di antara contoh-contoh yang paling menonjol dalam kelompok pertama kita dapat menyebutkan Gereja San Agustín dan Biara San Francisco (sekarang Casa de las Artesanías de Morelia); fasad biara Augustinian Santa Maria Magdalena yang dibangun pada tahun 1550 di kota Cuitzeo; biara atas biara Augustinian 1560-1567 di Copándaro; biara Fransiskan Santa Ana dari tahun 1540 di Zacapu; yang Augustinian terletak di Charo, dari 1578 dan gedung Fransiskan dari 1597 di Tzintzuntzan, di mana kapel terbuka, biara dan langit-langit bertingkat menonjol. Jika gaya Plateresque meninggalkan jejaknya yang tidak salah lagi, Barok tidak membiarkannya, meskipun mungkin karena hukum kontras, ketenangan yang terkandung dalam arsitektur adalah antitesis dari luapan ekspresi di altar dan altar yang berkilauan.
Di antara contoh-contoh Barok yang paling menonjol, kami menemukan sampul tahun 1534 dari "La Huatapera" di Uruapan; portal candi Angahuan; Colegio de San Nicolás yang dibangun pada tahun 1540 (sekarang menjadi Museum Regional); gereja dan biara Kompeni yang merupakan Sekolah Tinggi Jesuit Spanyol Baru yang kedua, di Pátzcuaro, dan Paroki San Pedro dan San Pablo yang indah, dari tahun 1765 di Tlalpujahua.
Contoh paling menonjol dari kota Morelia adalah: biara San Agusíin (1566); gereja La Merced (1604); tempat kudus Guadalupe (1708); gereja Capuchinas (1737); bahwa Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) didedikasikan untuk Santa Rosa de Lima dan Katedral yang indah, yang pembangunannya dimulai pada 1660. Kekayaan kolonial Michoacán termasuk alfarjes, atap ini dianggap yang terbaik di seluruh Amerika Hispanik karena merupakan bukti bukti kualitas pengrajin yang dikembangkan di Koloni; Di dalamnya pada dasarnya ada tiga fungsi: estetika, praktis dan didaktik; yang pertama untuk memusatkan dekorasi utama candi di atap; yang kedua, karena ringannya, yang pada saat terjadi gempa bumi akan berdampak kecil dan yang ketiga, karena itu merupakan pelajaran penginjilan yang benar.
Yang paling luar biasa dari semua langit-langit bertepi ini diawetkan di kota Santiago Tupátaro, dilukis dengan tempera pada paruh kedua abad ke-18 untuk menyembah Holy Lord of Pine. La Asunción Naranja atau Naranján, San Pedro Zacán dan San Miguel Tonaquillo, adalah situs lain yang melestarikan contoh seni yang luar biasa ini. Di antara ekspresi seni kolonial di mana pengaruh pribumi paling baik terwakili, kami memiliki apa yang disebut salib atrium yang berkembang dari abad ke-16, beberapa dihiasi dengan inlay obsidian, yang diulangi di mata orang-orang yang baru saja pindah agama, karakter sakral dari objek. Proporsi dan dekorasinya sangat bervariasi sehingga para ahli seni kolonial menganggapnya sebagai patung "pribadi", sebuah fakta yang dapat dilihat pada mereka yang bertanda tangan luar biasa. Mungkin contoh yang paling indah dari salib-salib ini dilestarikan di Huandacareo, Tarecuato, Uruapan dan San José Taximaroa, sekarang Ciudad Hidalgo.
Untuk ekspresi seni sinkretis yang indah ini, kita juga harus menambahkan font baptis, monumen seni sakral sejati yang memiliki ekspresi terbaik di Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo, dan Ciudad Hidalgo. Dengan pertemuan dua dunia, abad keenam belas meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada budaya yang didominasi, tetapi proses kehamilan yang menyakitkan itu adalah awal dari kelahiran viceroyalitas terkaya dan paling agung di Amerika, yang sinkretisme budayanya tidak hanya memenuhi karya seninya. wilayah yang sangat luas, tetapi merupakan fondasi untuk perkembangan peristiwa yang muncul di abad kesembilan belas yang bermasalah. Dengan pengusiran para Yesuit, yang diputuskan oleh Carlos III dari Spanyol pada tahun 1767, kondisi politik dominasi seberang laut mulai mengalami perubahan yang membuktikan ketidaknyamanan mereka atas tindakan yang dilakukan oleh Metropolis, bagaimanapun itu adalah invasi Napoleon ke Semenanjung Iberia. , yang berasal dari tanda-tanda kemerdekaan pertama yang berasal dari kota Valladolid -sekarang Morelia-, dan 43 tahun kemudian, pada tanggal 19 Oktober 1810, menjadi markas besar untuk proklamasi penghapusan perbudakan.
Dalam episode dramatis dalam sejarah kita ini, nama José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros dan Agustín de Iturbide, putra-putra keuskupan Michoacán yang termasyhur, meninggalkan jejak mereka, berkat pengorbanan mereka. kebebasan yang diinginkan tercapai. Setelah ini selesai, negara yang baru lahir harus menghadapi peristiwa dahsyat yang akan terjadi 26 tahun kemudian. Periode Reformasi dan konsolidasi Republik sekali lagi terukir di antara para pahlawan tanah air nama-nama Michoacans termasyhur: Melchor Ocampo, Santos Degollado dan Epitacio Huerta, dikenang hingga hari ini atas tindakan luar biasa mereka.
Dari paruh kedua abad terakhir dan dekade pertama saat ini, negara bagian Michoacán adalah tempat lahir para tokoh penting, faktor penentu dalam konsolidasi Meksiko modern: ilmuwan, humanis, diplomat, politisi, tentara, seniman, dan bahkan seorang prelatus yang proses kanonisasinya berlaku di Tahta Suci. Daftar mengesankan dari mereka yang, lahir di Michoacán, telah berkontribusi secara signifikan terhadap pembesaran dan konsolidasi tanah air.
