Saya meninggalkan Mayapán dalam satu hari 2 Ahau 13 Chen menuju "mulut sumur Itzáes", di mana saya akan tiba dalam tiga hari. Saat melakukan perjalanan, saya dengan cemas memikirkan tentang petualangan yang menunggu saya.
Batab dari garis keturunan Caan telah menugaskan saya untuk pergi ke Chichén Itzá dan melihat seperti apa kota mereka, dan apakah benar bahwa para dewa bermanifestasi di sana ketika bintang-bintang menunjukkan kilau mereka.
Agar tetap luput dari perhatian, saya harus bergabung dengan sekelompok regatones yang pergi membeli produk di kota metropolitan yang besar, tempat benda-benda mewah terkonsentrasi. Dia berpakaian seperti polom: tubuhnya dicat hitam, tombak di tangan, seikat kain di punggung, dan pakaian katun. Bahasa membuat saya tenang; Meskipun orang Chichén berbicara Maya seperti saya, Itzáes memiliki cara lain untuk mengekspresikan diri mereka, dan merekalah yang memerintah di ibu kota itu. Dihadapkan dengan pertanyaan terus-menerus saya tentang bahasa, para pedagang mengulangi beberapa kata yang biasa digunakan dalam urusan bisnis, tetapi perjalanan saya memiliki tujuan lain ...
Terkadang saya menemukan ketenangan, terutama saat kami berhenti untuk membakar kopal ke bintang utara, Xaman Ek, atau saat kami menyembah dewa pedagang, Ek Chuah.
Kami memasuki kota saat senja dan segera mengambil jalan putih, sebuah sacbé, yang membawa kami ke area pedagang yang penting. Setelah berjalan di berbagai jalan setapak, diam-diam mengamati kemana-mana, kami berhenti di depan sebuah kediaman dengan kamar berkubah. Dengan fasad yang mewah, dihiasi dengan topeng Chaac dan bentuk geometris yang tampak seperti ular, bangunan itu adalah tempat berlindung yang aman di mana kami akan meninggalkan bungkusan kami. Kamarnya luas, dengan tiang atau pilar sebagai penyangga interior dan serambi semi terbuka. Kesan kesakralan dimulai saat saya memasuki penginapan, karena semua tembok yang mengelilingi saya dilapisi plesteran dan dilukis dengan sosok ular berbulu, jaguar berjalan atau duduk, makhluk yang merupakan gabungan manusia-elang-ular-jaguar, pembawa langit, pepohonan penuh dengan binatang. Tapi ada juga adegan naratif perang dan pengorbanan.
Ruangan di sekitarku menunjukkan energi kekuatan super dan kekuatan kekuatan manusia Chichén Itzá. Memang benar: dia berada di tempat yang kuat di mana dewa dan manusia saling bertukar vitalitas. Saya harus menyimpan semua ini dalam ingatan untuk menggambarkannya kepada Tuan saya.
Sekarang saya harus menemukan cara untuk memisahkan diri dari kelompok dan menembus pusat agama kota. Untuk melakukan ini, saya meyakinkan seorang P'entacob, seorang pelayan yang menjaga tempat itu, tentang semangat saya untuk para dewa dan janji saya untuk berdoa dan menumpahkan darah di situs paling suci Chichén Itzá. Saya harus berpakaian seperti dia untuk dianggap sebagai orang yang membersihkan kesalahan dengan layanan dan memisahkan diri dari kelompok pedagang, hanya untuk waktu yang singkat sehingga ketidakhadiran saya tidak akan diperhatikan.
Setelah dua bulan saya memutuskan untuk berjalan, saat matahari terbenam, menuju utara, dengan jantung berdebar karena saya akan bertemu dengan dewa. Sekitar lima ratus mecate [pengukuran linier yang digunakan oleh suku Indian Maya dan setara dengan kira-kira 20 meter] jauhnya, saya menemukan sebuah alun-alun yang lebar dan saya menemukan lokasi masing-masing bangunan, menurut apa yang dikatakan oleh beberapa pedagang dan pemandu saya. Saya segera mengalami kehadiran para dewa. Pemandangan kekuatan suci ini mengundang meditasi dan doa.
Diterangi oleh bintang malam, saya melihat ke kompleks bangunan (sekarang disebut Las Monjas) di mana - konon - penyihir yang mengambil bagian dalam ritual tertentu tinggal. Di ruang bawah tanah besar dengan sudut membulat, dengan tangga lebar dengan batas mulus, terdapat satu set kamar dengan fasad ke utara, menghadap alun-alun, dan dengan pintu lain ke selatan, semuanya dihiasi dengan mosaik batu yang diukir dalam bentuk fretwork. , serta kolom dan drum kecil. Itu memiliki lampiran yang dekorasi limpah dengan tegas menandai kehadiran dewa hujan, tetapi dalam kehadiran berulang ini termasuk penguasa dengan bulu-bulu dan dikelilingi oleh bulu, elemen yang menonjolkan fungsinya sebagai perantara antara manusia dan dewa. Fasadnya juga merupakan mulut terbuka besar dari monster ular yang melaluinya para pemimpin masuk untuk menerima hadiah yang memungkinkan mereka untuk menggunakan kekuatan.
Energi Chaac tampaknya terkonsentrasi di Gereja, sebagai kekuatan lingkungan surgawi, karena ada empat bacabes, yaitu yang menopang kubah surga di empat penjuru dunia, empat rumah Matahari.
Berjalan ke utara, saya sampai pada sebuah bangunan bundar tunggal yang didukung oleh dua platform tangga lebar yang dijaga oleh ular berbulu yang menghadap ke barat. Di sana duduk sebuah bangunan berbentuk bedug dengan dinding lengkung di atasnya, dengan jendela-jendela kecil, seperti menara. Mereka mengatakan bahwa hanya pendeta astronom yang memasuki gedung dan naik ke puncak dengan tangga spiral (itulah mengapa orang menyebut gedung ini sebagai El Caracol). Saya telah diberitahu bahwa pintu masuk ke façade utama menunjukkan kekuatan matahari, sebagai bayangan, selama titik balik matahari dan ekuinoks. Melalui jendela-jendela kecil menara muncul dewa Venus Kukulcán, ketika Venus diamati sebagai bintang malam; dengan demikian, bangunan itu sejajar untuk mengukur waktu astral.
Dari observatorium astronomi, menuju barat laut, saya pergi ke Casa Colorada, yang konon didedikasikan untuk suami dewi Ixchel, Chichanchob.
Menelusuri kembali langkah saya, tersentuh oleh semua yang telah saya lihat dan mengingat bentuk, dekorasi, dan indra bangunan, saya harus berbicara dengan pemandu saya lagi dan memintanya untuk masuk lebih dalam ke ruang suci kota.
Bulan-bulan lain berlalu sampai, sekali lagi, saat yang menguntungkan tiba untuk beredar melalui pusat-pusat suci. Ketika kekuatan ilahi muncul kepada saya, saya memasuki suatu tempat yang dikelilingi oleh tembok. Takut dipengaruhi oleh pancaran kekuatan maut, tetapi dipersiapkan dengan upacara yang sesuai, saya memasuki apa yang oleh penduduk kota disebut El Osario, di mana tulang-tulang tak berdaging para leluhur dimakamkan. Konstruksi utama kelompok bangunan ini adalah platform bertingkat tujuh tubuh, dengan kuil di puncaknya yang menandai tempat esensi ilahi: sebuah gua. Persinggahan ke mulut dunia bawah ini ditandai dengan poros vertikal yang dilapisi dengan batu berukir.
Pengungsi di kediaman tempat saya tinggal, saya sedang menunggu tanggal terpenting dalam kalender ritual Chichén Itzá: pesta Kukulcán. Dan akhirnya saatnya tiba: titik balik musim semi, ketika dewa menghadirkan dirinya kepada penduduk. Saya mempersiapkan diri dengan puasa dan penyucian untuk menyembah dewa dan mengambil bagian dalam ritual publik, yang akan dihadiri oleh semua penduduk kota dan banyak lagi dari tempat-tempat tetangga. Pertama, saya melakukan ziarah khusyuk melalui sakbé yang menghubungkan El Osario dengan alun-alun besar kuil Kukulcán, di tengahnya ada dinding yang harus saya lintasi. Mengakses jantung religius Chichén Itzá membutuhkan persiapan religius berupa puasa, pantang, dan doa. Bergabung dengan prosesi orang-orang muda, saya berjalan dengan khidmat, karena jalan suci ini dibangun dengan hati-hati, menyerupai jalan putih surga, yaitu Bima Sakti. Saat saya melintasi lengkungan tembok, saya merasakan kekuatan ilahi dengan intensitas, di ruang terbuka lebar alun-alun, dibatasi oleh Kuil Para Prajurit dan Seribu Kolom di timur dan Lapangan Bola di barat. Ruang sakral yang luas terputus di bagian tengah oleh monumentalitas piramida Kukulcán, menyerupai poros dunia, dengan empat fasad yang menunjukkan empat arah alam semesta. Seperti halnya dunia dan figur ekstremnya, ia juga merepresentasikan waktu, karena penambahan anak tangga pada fasad dan alas candi menghasilkan angka 365, durasi siklus matahari. Dengan sembilan tingkatnya, itu adalah monumen sembilan wilayah dunia bawah di mana Kukulcán berbaring, sebagai prinsip kehidupan. Jadi yang dia lihat adalah monumen tempat penciptaan itu terjadi. Intensitas perasaan ini mengganggu saya, tetapi mencoba untuk membuka mata dan hati saya terhadap peristiwa-peristiwa tersebut, dengan perenungan yang sungguh-sungguh saya mengamati transit Matahari setelah kedatangannya di titik tertinggi, dan ketika matahari mulai terbenam, sinarnya cahayanya Mereka terpantul di tepi tangga, menghasilkan serangkaian bayangan segitiga yang menghasilkan ilusi ular yang perlahan turun dari piramida saat Matahari turun. Beginilah cara dewa memanifestasikan dirinya kepada umatnya.
Seiring dengan berjalannya waktu, alun-alun menjadi kosong, jadi saya mencari tempat untuk bersembunyi untuk melihat bangunan lain. Aku tinggal sampai fajar, bersandar di antara dua sudut dinding tengkorak. Sebelum matahari terbit, beberapa pria muncul, diam-diam dan dengan hati-hati membersihkan ruang suci. Ketika mereka dekat dengan saya, saya berpura-pura melakukan hal yang sama, dan setelah mengitari panggung elang dan harimau melahap hati, saya pergi ke Ball Court, yang membatasi bagian barat alun-alun kuil Kukulcán. Saya mulai berjalan melewatinya, memasuki sisi Kuil terlampir yang menghadap ke timur. Itu benar-benar bangunan kolosal. Pelataran terdiri dari dua halaman lebar di ujungnya dan yang lebih sempit dan lebih panjang di tengah, ditutup oleh dinding dan bangunan di kedua ujungnya, dan dibatasi sepanjang panjangnya oleh platform luas dari dinding vertikal yang menjulang dari trotoar dengan permukaan miring. Dihiasi secara berlebihan, semua reliefnya menunjukkan makna religius dari ritual ini. Secara simbolis, lapangan bola adalah panggung di langit tempat benda-benda angkasa bergerak, khususnya Matahari, Bulan dan Venus. Di dinding bagian atas halaman sempit ada dua cincin yang harus dilewati bola, yang diukir dengan ular yang saling terkait, ini menunjukkan ambang pintu masuk ke dunia bawah. Saya mengagumi prosesi dari dua kelompok pemain bola kesatria yang sedang berlangsung di sisi tengah, diwakili oleh sebuah bola berbentuk tengkorak manusia di relief bangku. Parade para pejuang Kukulcán dipimpin oleh tubuh seorang yang dibunuh, dari situ muncul enam ular dan ranting berbunga, menafsirkan darah sebagai unsur pemupukan alam. Di sisi lain bola adalah pengorbanan yang memimpin barisan pemain-pejuang lainnya; tampaknya, mereka yang menang dan mereka yang kalah. Adegan ini seakan-akan merepresentasikan perang manusia, sebagai versi perjuangan kosmis, yaitu dinamika alam dan dunia manusia akibat konfrontasi yang berlawanan.
Berusaha untuk tidak ditemukan, saya berjalan menyusuri tembok ke timur, untuk menempuh jalan suci lainnya. Bergabung dengan beberapa peziarah yang datang untuk melihat pendewaan Kukulcán, saya mencoba mencapai jantung kota yang penting lainnya: "mulut sumur Itzáes". Sesuai dengan musim yang ditandai dengan ritual tersebut, saya berjalan dikelilingi oleh kehijauan yang pekat. Saat mencapai mulut cenote, saya terserap oleh keindahannya yang khas: ini adalah yang terluas yang pernah saya lihat sejauh ini, juga yang paling dalam dan dengan dinding paling vertikal yang saya tahu. Semua peziarah mulai menunjukkan sesajen dan melemparkannya: giok, emas, benda-benda kayu seperti tombak, berhala dan alat tenun, pot keramik berisi dupa dan banyak barang berharga. Saya belajar bahwa dalam upacara-upacara tertentu anak-anak mempersembahkan diri mereka sendiri, sehingga dengan tangisan mereka, dengan sihir simpatik, mereka akan menarik hujan, karena alasan itulah tempat yang tepat untuk menyembah Chaac.
Saya menarik diri dengan doa kepada dewa hujan, berterima kasih kepadanya atas kebaikan yang memungkinkan saya berada di tempat kesucian yang begitu tinggi. Kembali ke alun-alun besar, di bagian utaranya saya melihat konstruksi monumental lainnya, didahului oleh pilar yang menopang aula berkubah. Pilar-pilar ini menegaskan konsep saya tentang penduduk Chichén Itzá sebagai orang-orang pejuang penakluk yang menggunakan konfrontasi yang suka berperang sebagai cara untuk meniru dinamika kosmik dan menjaga harmoni universal. Ketika saya meninggalkan situs, saya dapat mengagumi Piramida Prajurit, dengan langkah-langkahnya yang menanjak, yang di bagian vertikal memiliki lempengan dengan sosok manusia dan jaguar bertopeng, elang dan anjing hutan dalam sikap memakan hati manusia. Sedikit lebih jauh saya mengamati candi yang megah dengan serambi. Pintu masuk tersebut didahului oleh dua ular besar dengan kepala di atas tanah, tubuh mereka vertikal dan derak yang menahan balok dari tempat terbuka, representasi Kukulcán yang megah.
Malam harinya saya bertemu dengan para pedagang yang sudah mempersiapkan perjalanan kembali ke Mayapan. Dia yakin bahwa Chichén Itzá adalah kota suci par excellence, didominasi oleh pemujaan Kukulcán sebagai penakluk, penginspirasi semangat pejuang di kota, dan sebagai dewa, sintesis quetzal dan ular derik, nafas kehidupan, prinsip generasi dan pencipta budaya.
Sumber: Passages of History No. 6 Quetzalcóatl dan waktunya / November 2002
